易经中的太极 如果把易经太极图应用在我们点滴生活之中

易经中的太极 如果把易经太极图应用在我们点滴生活之中

易经、太极、阴阳、五行啊,都是古人追求“天人合一”当中，为了人适应自然，谋求与自然的和谐发展而总结出来的理论。都源自我们的常生活，反过来我们遵循着这些原则；他们都属于传统文化，其实已经深深地影响着我们生活。1.郭德纲的太平歌词唱“天有日月和星辰……”。日月，一对阴阳：太阳当然是阳了，月亮，原先做太阴，就是阴啦。阳气起来的时候，我们去上班去劳动；阴气来的时候我们需要养阴，就回去睡觉休息养精蓄锐啦；看看阴阳和我们息息相关吧！

2.宋小宝的小品，他说“去年讲星座、今年将五行……”。五行是“金木水火土”，既相生又相克，例如：肝脏属木，现在春回大地的春天是肝脏的时间，那么中医里的肝经是晚上11点开始干活，所以经常熬夜，肝脏的压力就很大，发了脾气胆就会受影响，肝胆相照么！所以不要熬夜。顺应自然的规律就是养生。该睡觉睡觉该吃饭时候就吃饭。

3.易经呢，揭示了宇宙社会和我们个人的发展边化的规律，因为佶屈聱牙的古文大家搞不懂，可是有些人运气极坏，事实难过，会一直下去么？非也！“否极泰来”！

否、泰：《易经》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。坚持就是胜利啊！《射雕英雄传》郭靖的“亢龙有悔”、“见龙在田”的“降龙十八掌”也是金庸老先生借用《易经》的。很多办公室悬挂的字画“自强不息”也是出自《易经》乾卦的。

4.混天一气乃无极，太极图求阴阳：整个太极图追求的是阴阳平衡，阴阳互相吸引互相制衡，所以男女异性相吸好感相知相恋相爱是好的哦，“男大当婚女大当嫁”、“男女搭配、干活不累”都是这个基础的理由造成的，所以“剩女”啊、“同性拉拉”、得不到社会的大部分人的认可了。这些社会现象都有其认识、理论观点的基础。国人还是以国学为传统。

这个传统的文化啊，都是古人生产生活当中总结出来的理论，用来解释我们为什么怎么去做的问题，在我们的日常生活中都有体现；另外是一些传统的内容已经是刻骨铭心的在血液里了。学习传承这些有益处的。

哪位大神有很好用的安卓手机奇门排盘软件

这个问题，不是大神的我也想要抢答，手机端奇门排盘软件，我和我的小伙伴们都推荐“灵棋排盘”，可能很多人还不知道这个软件，可是它是真好用啊！！功能强大、操作又便捷，专业又不深奥。它的定位就是：一款为爱好者量身打造的风水排盘学习·研究的专业工具。 综合性周易大数据+专业人工解挂模式，不单单奇门排盘，还有八字、六爻、紫薇、七政四余· · · · · · 等多种排盘工具，软件功能强大，所以繁杂烧脑的奇门排盘，在这里一下子就变得十分轻松。信息交互的命理圈子，有什么疑难的排盘占卜问题与困惑都能在此一吐而快，我最喜欢它的一点就是，可以快速收到反馈，不会一个帖子一下子就沉下去了。在里面还可以和众多易友探讨解卦思路与秘诀，进阶成大神，抱大神大腿什么的都不是问题！

《易经》的具体作用是怎样的

谢谢邀请。可以根据专家的研究，从三个方面思考这个问题。

（一）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。

古代社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生都有某种神秘力量在支配着，因此，遇事都喜欢用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式之一。占筮涉及的范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。

（二）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，包含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。

《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则广泛的记录了西周社会生活的各个方面，包含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入"天人之际"的学术领域，由此《易经》成为中国人文化的基础。

易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大法则。

"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"包含三个意思:（1）"易"，就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是简朴而平易的；（2）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变；（3）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。

所以，南怀瑾先生认为，《易经》是包括中国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大法则。如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。

（三）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。

《易经》被总结成书的时代，科学技术还不能实现思维工具化。古人没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。

杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第三思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大体可以概括为两种:一种是被称为抽象思维的逻辑思维，一种是被称为形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具易经中的太极，人类依赖它对世界进行反向把握。

杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。

二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳相互作用、相互演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或叫作"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。

六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，假如生活中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面都有答案。

在《易经》里面可以发掘它的政治观、论理观、军事观、文学观、艺术观、哲学观，甚至现代科学的源头。但是，《易经》不是完全是一本哲学的易经中的太极，或者占筮的，或者政治的，或者文学的书，它谈的是人最本质的东西，涉及人的各个方面易经中的太极，是中国人思维形式的模型保留。它的主要功能是延伸人类的思维，在卦爻运动的启发下，诱导人进入新的领域。