四十九、旅卦是《易经》64卦中的第56卦

四十九、旅卦是《易经》64卦中的第56卦

四十九、旅卦

旅卦是《易经》64卦中的第56卦，火山旅（旅卦）依义顺时，部属下卦。这一卦是异卦（下艮上离）叠起，与丰卦反过来，相互之间(综卦)。山间燃火，烧而不仅，燃烧物赓续地往前扩散，宛如彷佛中途非机动车，急切跋山涉水。因此称旅卦。

56.1 旅：小亨。旅贞吉。

白话文

旅卦：稍见亨通。贞卜旅游，祥瑞如意。

讲解

旅，卦名。本卦为异卦叠起（艮下离上）。这种卦的下卦(艮)是山，上卦(离)是火，山顶生火，燃烧物扩散，赓续的向前点燃，如同旅游的人，急着跋山涉水四处奔波旅卦初六爻，因此称之为旅卦。

56.2 《彖》曰

旅，(小亨)，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，要以(小亨，旅贞吉)也。旅之际，义大矣哉。

白话文

《彖辞》说：旅卦有稍见亨通之义。由于六五阴爻居外卦中位。处在上九阳爻之中，像旅者行中正之法，获得最强者的卵翼，如大山刚正不阿，处于太阳的普照当中，因此卦辞说：(稍见亨通，交通出行吻合道义，必逢祥瑞如意)。浪迹四方，萍踪飘泊，本是艰辛丛杂，因此依义顺时，是交通出行的重要标准。

讲解

柔得中乎外．此以六五爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居外卦中位，是谓(得中乎外)。像旅游出外之士，能依汇通做事。顺乎刚，此左右九、六五爻像、爻位为据。上九阳爻，为刚，处在六五阴爻之中，是阴柔顺乎刚健。像羁旅人借助于最强者的卵翼。止而丽乎明，本卦下卦为良，良为山，山有静止不动之象；上卦为离，离为日，因此说高山静止不动处在太阳的普照之中。

56.3 《象》曰

山顶有火，旅。真君以明忌用刑，而没留狱。

白话文

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山顶有火，洞照幽隐，它是旅卦的卦象。真君观此卦象，进而明察刑狱，郑重裁定，既害怕滥施酷刑，也害怕耽搁逗留。留狱，审理案件拖拖沓拉，逗留案子。

56.4 初六

旅琐琐，斯其所，取灾。《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。

白话文

初六：旅者三心两意，胜负游移，最终照旧离去居所，結果自罹难难。《象辞》说：旅者三心两意，注解其人到处栽跟头，精神疲惫。

讲解

旅，商旅服务。琐琐是**的假借，疑神疑鬼之谓。《说文》：(*，心疑也。)

斯，毛奇龄《仲氏易》说：(斯，本作剖析解，故《说文》以斯为分，《尔雅》以斯为离。)所，住所。斯其所，离去住所。

(旅琐琐)：商旅服务主题运动需有机构地搭伴而行以壮声威。古时候商旅服务主题运动是这件特别很是探险的事，不仅是山高河急、毒蛇猛兽等极端的地理环境生产制造的阻碍；不仅又将会遭遇许多打家劫舍的蛮横人的抢掠。因此，外出做生意必须搭伴而行，产生商队，以整体的能量脱节诸多困难。(琐琐)的本意即连接起来一路的玉件相击传出的接连赓续的脆响响声，有连接起来和响声脆响之义，以喻搭伴而行时的壮大。还可以将(琐琐)了解为大军队来看时马帮的铃铛声。

(斯，其所取灾。)：如果星散出来起来，自力攻坚，将会以其能量荏弱而遭受悲剧。(斯)即星散出来起来。(所)的本意为砍树声，砍树声消沉而简单，创作者为此声描述自力攻坚的势单力薄，是(琐琐)的反义词。(取灾)即作法自毙之义，并不是他人强加于的，只是自身小我举动不警惕自寻烦恼的。

初六爻爻辞大现实意义为：(商旅服务主题运动应如串连一路的玉件通常有机构地搭伴而行，以互相呼应，发展强大声威。如果星散出来起来，如消沉、简单的砍树声雷同自力攻坚，就会以其势单力薄而遭受悲剧。)这一段爻辞事实上是对商旅服务主题运动明确提出的第一位常见题目：要有机构地集体举措，不可以自力出远门。

初六爻爻象为坎卦卦象。坎卦卦品牌形象两辆车排长队行驶，故有(旅琐琐)之辞。另外，坎字的本意也是土欠的含意，土欠就会产生圈套，故有(斯，其所取灾)之辞。

56.5 六二

旅即次，怀其资，得童仆，贞。《象》曰：得童仆，贞，终无尤也。

白话文

六二：旅者赶到贩卖市场，带著金钱，买回来一男仆，卜问得喜兆。《象辞》说：买一男仆，卜问得喜兆，看来这笔买卖没有题目。

解读

次，借为肆，市场。旅即次，犹言旅人来到市场。

贞，高亨说：(贞下当有吉字，转写脱去。)此说有理。贞，卜问。古时买仆买妾常卜问。

《象辞》引爻辞，贞下亦应有吉字。尤，过失。

六二爻爻辞大意为：(在出门经商的过程中，要遇事将就、礼让他人；要珍藏好本身的钱财；要获得照看商品的仆人的帮助。对此三点要有一个精确的熟悉。)理解这段爻辞的关键是要精确理解(次)字和(童)字的含义。(次)就是次一等的、较差的东西。(即次)就是向较差的东西靠近，现实上也就是说要遇事将就、不出风头、与人为善、礼让他人。(童)的本义是监管、照看。(童仆)即帮助照看货物的仆人，不要理解未成年人或有罪的人。

六二爻爻象为比卦卦象。比有亲密、亲近之义。(即次)是谦让他人，也就是与人亲近的体现。(怀其资)是妥帖地保管本钱，也就是与钱亲近。(得童仆)是为了照看货物，也就是与货亲近。故有此爻辞。

56.6 九三

旅焚其次，丧其童仆，贞厉。《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

白话

九三：旅人来到着火的市场上，新买的男仆乘乱跑掉。卜问得险兆。《象辞》说：旅人来到着火的市场，岂不遭受损失。因为旅人带着男仆同往，男仆乘乱跑掉是很天然的。

解读

次，市肆，见前注。下，当指新买之男仆。义，借为宜。

九三爻爻辞是将六二爻爻辞反过来说一遍。作者在六二爻爻辞中提了三个细致事项：谦让他人；妥帖地保管好钱财；得到合适的人帮助照看货物。但他怕受教者的印象不深，所以又紧接着将其中的两项与他人的配合有关的内容挑出来反说一遍。说你们这些在宫廷中娇生惯养的王子们啊，出门在外就不能太任性了，遇事要随和一点，以人和睦一些，对部下也要好一点，否则的话，自以为老子天下第一，处处争强好胜，与外人翻脸，又得罪了帮助你的仆人，处境就艰难了。

九三爻爻象为蹇卦卦象。蹇的本义为足跛。跛足而行必然艰难，故有此爻辞。

56.7 九四

旅于处，得其资斧，我心不快。《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

白话

九四：旅人回到客居之处，因为赚了不少钱，心中不扎实。《象辞》说：旅人回到客居之处，这不是恰当的住处。赚了不少钱，恐怕抢劫，天然心中不扎实。

解读

处，犹所，住处。资斧，钱财。资，资财。斧，仿农具的一种钱币，故名。

未得位也，此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位，像人所处环境不利。

九四爻爻辞大意为：(商旅运动的目的，是为了获取商人所需的资源和利润。假如不是靠公平交易，而是使用武力或以武力相威胁来达到目的，我们的心中不会感到兴奋。)

(处)字在此用处所之义，相称于我们如今所说的目的地。(旅于处)就是商旅运动的目的。作者在前两爻正反的说教后仍觉不够，于是在此进一步讲述假如我们不是(即次)地公平地交易，而是(焚其次)地强迫交易又什么呢？(我心不快)就是终局。(我)字在此是指商人本身。(心)字在此不是指良心的心，而是指心脏自己，是以心脏的不舒适来比喻其处境不妙。也可以将(心)字视为对朝廷的比喻。后面的爻辞还会接着讲述为如何会如许。

九四爻爻象为咸卦卦象。咸字的本义为武士手持武器保家卫国，故有此爻爻辞。

56.8 六五

射雉，一矢亡，终以誉命。《象》： 终以誉命，上逮也。

白话

六五：射野鸡，一发命中，其人因而博得善时的美名。《象辞》说：终于博得善射的美名，众口传誉，上面的人也晓得了。

解读

誉，表彰。命，命中和易居周易，犹言善射。逮，及。上逮，犹言名声传到上面去了。

六五爻爻辞的字面大意为：(射杀野山鸡，只使用过一次的箭就遗失了旅卦初六爻四十九、旅卦是《易经》64卦中的第56卦，最终的终局会使信誉丧失。)古代射山鸡所用的武器就是箭，而我国古代箭的制作特别很是禁忌，其中箭头又有石质、骨质、铜质之分，加工都十分困难，尤其是铜质的箭，在当时来说很宝贵，价值远远超过一只野山鸡自己。所以在射击时每每将箭系上绳子，以利在射击后可以顺利地回收四十九、旅卦是《易经》64卦中的第56卦，否则，为了射一只野山鸡而丢失优美贵重的箭就得不偿失了。(射雉，一矢亡)说的就是这种不带绳子就开始的射击。(一)是指一次。(一矢亡)就是射击一次就丢失了箭。作者在此是以这种很不划算的事，来比喻上一爻爻辞所说的(斧)这种强迫交易的举动的得不偿失，相称于我们如今所说的一锤子买卖。如许做了又会产生如何样的效果呢？(终以誉命)：最终的终局将使别人对本身的赞美灭亡。也就是我们如今所说的丧失信誉之义。

六五爻爻辞大意为：(强迫交易的举动有如用不带绳子的箭去射击野鸡，会因此遗失宝贵的箭一样是得不偿失的，最终的效果将造成本身信誉的丧失。)经商之道最注重的就是信誉两字，强买强卖的举动能够长久吗？显然不能，可知作者不仅是一个好的政治家，军事家，照旧一个了不起的商人。

六五爻爻象为小过卦卦象。小过卦卦形有如一只展翅的小鸟，故有(射雉)之辞。小过的意思就是小人的过失，故有(终以誉命)之辞。

56.9 上九

鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易。凶。《象》曰：以旅在上，其义焚也。(丧牛于易)，终莫之闻也。

白话

上九：鸟儿的巢窠被焚烧，周人的邑落被抢劫，四处流落的周人呵，夸姣的生活已成旧事，悲惨的实际即在面前目今，狄人牵着牛羊去，今后的日子什么过。《象辞》说：以商旅身分而身登高爵，非分之极，其居室被焚毁是料想之中的事，牛羊在易地被抢劫，也没有人来体恤安慰，是理所应当。

解读

易，通狄。李镜池说：(这是写周人历史上的一件大事，说大王被人侵迫，从邠迁到岐山周原，狄人侵犯时，烧杀抢掠，周人像鸟被烧了巢一样，无家可归，全族迁徙，成了旅人。他们原老师活过得很快乐，后来就够悲惨了，呼号饮泣，不但家园被毁坏，连牛羊等牲口也给狄人抢了去。这真是一次大灾祸。)

上，上位，高爵。以旅在上，《象辞》释此爻是顺着六五爻辞的诠释而成的旅卦初六爻，前边讲其人善射，着名度上达，这里则讲其人因而而赢得高爵，以旅者而居高爵是小我所得非分。《象辞》释此爻，也是左右九爻象、爻位为据。上九阳爻居一卦居首，像人身处上台，被人疾恨。义，借为宜。

闻，王念孙说：(闻，读为问，相恤问也。)

上九爻爻辞疏忽为：(逼迫买卖的小我举动宛如张网捕鸟时，以便驱逐鸟群来触网而焚烧处理他们的老巢雷同，生意人尽管在刚开始的那时候会为所获得的较多权益而捧腹大笑，接着就会因为自身将丧失的大量权益而痛楚万分，失声痛哭。因为在一样平常的大型运动中，以便获得眼下的权益也不讲信誉度地横行霸道，会因而而缺失1个管理者的权威性，是因小失大的，终将造成欠佳的不良影响。)

《旅》卦常说的(旅)，指背井离乡出门，逗留异乡。做生意、逃荒、环游列国这些，百口莫辩多种多样，仅仅今日常说的度假旅游怕不可以包含以内。古代人安士重迁，把长期性背井离乡当做是万难的事。更是对于这类(难)的心态和客观事实，《旅》卦叙述了在飘泊中探求安居工程的标准。卦辞说明，出门时，当以顺滑持中为本。卦中六爻，凡顺滑中合者得吉，顽强傲慢者则凶。这行大道理好说而不太好做，做起來务必随机应变，因此人们应常持敢作敢当的心态，温文随遇而安，掌握中等标准，能够化险为夷。