吕博孚于剥——善待小人兑卦

吕博孚于剥——善待小人兑卦

善待小人

兑卦九五爻周公爻辭

九五孚于剥有厲

孔子小象

孚于剥位正當也

孚于剥。剥是销蚀侵害的意思。易经中，初爻至五爻全部为阴爻，仅剩一个阳爻孤悬在上，这一卦就是剥卦；反之，初爻至五爻全部为阴爻，仅剩一个阴爻残存于上吕博孚于剥——善待小人兑卦，这一爻为夬卦。不难看出，剥字意味着阴进阳退、阴盛阳衰，对应到人类社会，相当于邪恶势力日渐强盛，正义力量江河日下。

兑卦九五爻刚健中正而居尊位，代表朝廷首领品行端庄、才能超卓，无愧为众望所归的天下共主。应该说，这样一位英明首领，适逢盛世惬意之时，仅从个人素质条件上看，应该能够游刃有余地应对和处理各种大小事务，不会存在什么问题。但卦爻象显示，九五爻密比上六爻，上六爻为上三画卦兑之主爻，亦即愉悦氛围的创建者，又在一卦最上位，表明其人虽然阴险狡诈、心术不正，但迎合讨好的水平已经达到了登峰造极的程度。身为最高首领，与此等巧言令色之小人过从甚密，甚而至于信任有加，这就是孚于剥。

摄影/吕博

孚是诚信的意思，孚于剥，既可以解读为英明首领对阴险小人信任有加革卦九五爻辞革卦九五爻辞，也可以解读为阴险小人对英明领袖心悦诚服，至少在表面上显得俯首帖耳、唯命是从。这两种解读看似主宾矛盾，实则互为因果。以首领之圣武睿智和坦荡胸襟，自信一切都在自己的掌控之中，极少数或个别宵小翻不起什么大浪，也成不了什么气候，因而对他们进行包容、宽恕甚或姑息；反过来，以首领一人之雄才大略和威严肃穆大六壬，邪恶势力不敢、不能、不想造次，原是题中应有之义；天长日久，天下风平浪静，百姓安居乐业。身为首领，顺理成章就会对邪恶小人和正人君子一视同仁、坦诚相待。

摄影/吕博

有厉。厉字存两意，一意为凶类占断辞，介于吝和凶之间，意思是存在灾祸隐患，亦即危机；一意为形容词，表示非常严厉。在此爻两意并存。因为小人摄于首领的威严和洞察力，未能轻举妄动作奸犯科，然而这并不代表所有小人都已经洗心革面，脱胎换骨为正人君子。因此，爻辞告诫首领，如果对小人不加防备而过分信任，这种做法会导致危机出现，这是有厉的最直接意蕴；因为小人对首领个人品行和管理能力的折服，至少表面上对首领表示竭诚效忠。要巩固并推进这种态势，就必须采取更加严厉的措施吕博孚于剥——善待小人兑卦，形成更加严格的制度。小人在任何时候都会存在，不可能赶尽杀绝。小人之所以邪恶，主要表现在行为上为害社会，只要通过有效手段形成机制，使其不能、不敢、不想作恶，则小人亦存在转化为君子的可能。这是有厉的另一层意蕴，旨在勉励首领对小人严加管束，同时也表明了易经中对小人的容谅观念。

摄影/吕博

兑卦六爻，惟九五爻爻辞中无兑字。这首先是因为首领以天下之悅为悦，不存在一己之悅；其次，天下之悦在很大程度上取决于朝廷及首领的治理能力和治理成效，朝廷及首领秉持悦以利贞的理念，做到了政通人和，则必定国泰民安革卦九五爻辞，没必要粉饰太平，刻意营造愉悦之表象。另外，身为首领，最重要的是取信于民，而不是歌舞升平。

兑卦九五爻刚中，九二爻亦刚中，爻辞一为孚于剥，一为孚兑；九五爻对小人严加管束而予以足够信任，因而有厉，九四爻摒弃小人而忠诚首领，因而有喜。

摄影/吕博

孔子小象对孚于剥的情形加以肯定，并引申说，最高首领不仅毫不担心小人会形成气候，对正人君子形成威胁，而且可以对小人坦诚相待，这由他所处的至尊之位所决定。换句话说，无论任何人，与小人推心置腹，必定没有好果子吃，唯独在至尊之位名副其实者可以也必须这样做，一则小人的脸上并没有刻字，身为首领，只能通过行为表现加以判断，如果是善于伪装者，那就必须通过坦诚交往加以甄别；一则首领身负重任，与各色人等广交朋友，也有助于在社会管理系统维持一定的平衡。

同为九五爻，革卦九五爻周公爻辞为有孚于小人，与此爻之孚于剥异曲同工，均为善待小人之道；履卦九五爻周公爻辞为夬履貞厲，孔子小象位正當也，与此爻相同。

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