（李向东）道就是世间万物客观发展规律

（李向东）道就是世间万物客观发展规律

道，何为道，道就是世间万物客观发展规律

老子把天地万物之生的总原理称为“道”道与无极的关系，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。

《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名道与无极的关系，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。

《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，在我们看来，道的内涵就是一种客观规律，看不见（李向东）道就是世间万物客观发展规律，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。

道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而"德"为具体事物生的原理。在老子看来，德是道寓于具体事物的表现道与无极的关系，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。"道生之，德畜之"小六壬，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是"形"，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。

老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。

老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律（李向东）道就是世间万物客观发展规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。

就宇宙而言，“道”不是一个死静不动的实有，而是一个推展宇宙万物变化的发源者，所以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，这里的“道”被一些学者称之为“无极”，“一”被称为“太极”，道生一，就是宇宙变化的程序，是由无极而生太极，无极是无形无象的。

太极是一个大混沌，由混沌的变动中产生了阴阳二气或二体，然经由阴阳的配合，产生了第三者物体。物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。追根逐源，宇宙万物皆是由道而来。

老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

博雅书院.易九道——李刚