道家《易》的宇宙论、修养、理论的区别

道家《易》的宇宙论、修养、理论的区别

所谓太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。

太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。比较早使用“太极”概念的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地，亦可是阴阳。太极的概念经常与易学一起出现。道家《易》有自己的独特体系，太极的概念是道家《易》的宇宙论、修养理论的重要基本概念。

中国古代神话传说中的盘古开天辟地就很好的讲述了太极生两仪的现象，传说是这样的：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。远古的时候，没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团，可就在这黑暗之中经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西道家《易》的宇宙论、修养、理论的区别，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

《圣经》中的（创世纪）篇章中也是比较形象的讲述也吻合太极生两仪的现象，故事是这样的：起初，神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。 神说，要有光，于是就有了光，神看 光是好的 , 就把光暗分开了 。神称光为昼 , 称暗为夜 。有晚上 , 有早晨 , 这是头一日 。神说 , 诸水之间要有空 气 , 将水分为上 下 。神就造出空气 , 将空气以下的水 , 空 气以上的水分开 了 ，事就这样成了 。

世界上许多民族的神话，都讲到天地分离的故事，最著名的是新西兰毛利人的神话：天父朗吉和地母帕帕为世上万物之源。那时候，天上和地下都是漆黑一团，天父和地母还在拥抱着。但是，他们生下的孩子们总在想，黑暗和光明究竟有什么不同呢?于是这些孩子们就在一起商量，是把父母杀掉还是将他们分开?其中一个最残暴的孩子涂马坦嫩噶说将父母杀掉。而森林之父名叫坦讷·马胡塔的孩子却说：“将他们俩人分开，把天放在我们的头上，把地置于我们的足下，使天成为局外人，把地作力养育之母留在我们的身边。”一经商定，这些子神们就一个接一个地想把天地分开，但结果都失败了。最后轮到坦讷·马胡塔。起初他用手来分，结果也归于失败。稍事休息以后太极生二仪，他把自己的头紧紧站在地母身上，用尽所有力量抬起双脚向天父踢去。于是天父和地母被分开，两人发出了悲哀的喊声。

这一天地分离神话，在非洲、古希腊、东亚和东南亚以及美洲大陆广为流传。

埃及：太阳神拉的孙子大地神盖布和拉的孙女苍天之神努特秘密婚配。拉发现了，怒不可揭，便派儿子空气之神舒，将二人强行分开。于是在绿色的大地和布满星辰的苍天之间，形成了永久的自然空间。

日本冲绳：太初，天地挨得很近，人们无法站着走路，只能像青蛙一样爬行。天神阿摩美谷就站在一块坚硬的岩石上，用双手把天撑了起来，从此，天地便被分开了，人们也可以直立行走了。

中国的阿昌族讲，远古时，没有天、地，只有混沌，混沌中无名无暗，无上无下，无依无托，无边无际，虚无缥缈。后来从混沌中闪出一道白光，就有了黑暗，也就有了阴阳。阴阳相生诞生了天公遮帕麻和地母遮米麻。

从以上各国各民族的神话传说故事中可以发现，世界的起源大同小异，都有一个共同点，那就是有一个时间点有一个事物的产生，某一天的某个时间点，有光，这跟我们科学研究的宇宙大爆炸的理论吻合，如果把混沌比作一个大黑洞，那就是无极，宇宙大爆炸之前就是太极，宇宙大爆炸的时候太极生二仪，有了光，分了天和地，就生成了两仪。

世界是怎么来的？我们今天或许可以比较容易的从自然科学的角度给出一个回答。但在遥远的古代太极生二仪，各族的先民们对于我们生存繁衍的这片土地，无疑怀有着更为崇高的敬意。当然，也有着对世界起源最纯真的好奇。在这种怀有敬意的好奇心的驱使下，各族的先民为我们留下了关于世界起源的不同的传说。这些传说在今天的人看来，或许可以作为一些有趣的故事。但其看似玄奇的文字背后，实际上也体现了不同地区的先民，在那个时候对世界的不同认识。这种不同的认识，有一些后来就化成了不同的宗教流传至今道家《易》的宇宙论、修养、理论的区别，甚至到今天还影响着不同民族的思维习惯和生活方式。