张成院长解读周易:儒家道家文化之源,三易的奥秘与传承
作者:佚名 来源:易经在线
2024-07-18 14:03:13
张成院长解读周易:儒家道家文化之源,三易的奥秘与传承
易经怎样入门
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《周易》,是周文王在羑里坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化,道
家的文化,一切中国的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的。所以
诸子百家之说,都渊源于这本书张成院长解读周易:儒家道家文化之源,三易的奥秘与传承,都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易
经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上我们手边所持的《周易》,总称为“三易”。
张成老师说《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不
一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,
到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。说到这里,我们要有一个概念,现在的
人讲《易经》,往往被这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经
遗失了、绝传了。易经怎样入门事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人
所讲的“江湖”中这一套东西,如医药、堪舆,还有道家这一方面的东西,都是《连山》、
《归藏》两种易学的结合。
《易经》的三原则
《连山》、《归藏》以外,《周易》的本身这门学问中,有一个原则亦叫作“三易”,意思是说
《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》,先要了
解这三大原则的道理。
(1)变易
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们易经如何入门,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一
样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,
不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即
第二秒钟的情况又不同了易经怎样入门。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,
万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,
高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它
慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,
名“白无常”,而说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。实际上“无常”这名词,
是一种佛理易经如何入门,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”,这就是《易经》
中变易的道理。我们中国文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,
非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定
会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易
第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。易经怎样入门在
这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比易经如何入门,天地间“有其理
无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,
那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就
一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简
易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成
为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮张成院长解读周易:儒家道家文化之源,三易的奥秘与传承,伸出几个手指,那么轮流一掐,就
知道过去、未来。有没有这个道理?有象数易学,有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后,懂了
宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的
公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简
易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万
事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。
(3)不易
第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来
万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、
是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。
张成老师说管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万
物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则,先要懂得。
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