天干地支是什么时候发明的？它是什么？依据是什么？

天干地支是什么时候发明的？它是什么？依据是什么？

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《天干地支》，简称“干支”，最迟在商代已被用来记载日子；“干支”是古人的两种数法；其源应为“枝”天干地支，“枝”之“枝”；其前加“天”“地”二字，是阴学成熟后的事和阳五行。

一

商代的甲骨文和青铜文证明，在距今3300年前的那个时候，采用了记枝杈的方法。

彼时天干地支是什么时候发明的？它是什么？依据是什么？，《十干》中的“甲、乙、丁、吴、吉、庚、辛、任、鬼”和“十二地支”的“子丑阴毛四无为非神有虚”。 “已经存在。

出土了大量以茎枝相协调的甲骨文。最著名的是甲骨文，编号为“汇编”37986。

甲骨文中也有“干”二字，不过是兵器的意思。狩猎中的“猎”字是一个人拿着武器的象形文字——一个人拿着“甘”。缺少“分支”一词。由此可见天干地支，在商代，这二十二个字并没有被称为“天干地支”。

（甲骨文中的天干）

二

在商代，时间不是用茎和枝来记录的，而是一根茎代表一天，分为白天和黑夜，称为“白天”和“夜晚”。纪实还是比较粗略的，分为十七期，“日”期多，“晚”期少——白天和晚上的长短不一。

那时，年份不是用茎和枝来衡量的。姬月有编号，即一、二、三、四。这对后代也具有重要意义。

那时，人们已经用阴阳历来确定月份——月亮是由阴阳历来确定的，而年份是由太阳的回归来计算的。而且我知道如何设置闰，但只是有点混乱-通常，设置闰的一年是十三个月，但是从甲骨文中可以明显看出，有时会忘记闰，所以一年中有多个闰月。

从甲骨文中没有关于商代年代方法的明确信息。

（ 中的地支）

三

茎枝的产生，首先必须与农业生产有关；第二，很可能与自然现象和计算方便有关；第三，它与商代的祭祀有关，这将在后面讨论。

如“天干”。在商代，很明显在日常生活中，使用的是“十进制”的计数方法。李约瑟对此印象深刻。

在西方，古希腊也使用“十进制”。有学者提出，这与人有十根手指有关。所谓“捏手指，算计，来心”。这种说法是有道理的。最早的古人一定是用手指数数的。上世纪初天干地支是什么时候发明的？它是什么？依据是什么？，澳大利亚原始部落的人能数到十个手指，能加上十个脚趾的人就是“大天才”。

为什么有十二地支？事实上，世界各国的许多早期居民都是用“十二”来计算的，而帝国制仍然包括这种计算方法。

这很可能与一年十二次的月球会合有关。有学者说，这与人的手除拇指外还有十二个关节有关——数的时候，不是扳手的手指，而是其他四根手指的关节用拇指捏着。也有道理。

四

那么问题来了，商朝既然已经有了1到10个字，为什么还要为“天干”创造十个字呢？

应以张广之先生对商王谱系的研究来解释这个问题。

商王皆以“十天干”命名。例如，“商甲”是商王；“大邑”是商汤。

张先生认为，第一个词是一个有区分意义的关键词——它可以区分不同的商业王者，所以不用担心。后面的 A、B、C 和 D 很重要。他的假设是，商王室分为十个部分，均以“干”日命名，商王就是从这十个部分或部落中选出的。按照这个来敬拜。

不管张先生的推论是否正确，都可以断定枝干源于祭祀。甲骨文所反映的“周祭”制度已经证实了这一点——即商代皇室祭祀按“干”之名分为十组，以十天为单位。

因此，甲骨卜记载：“甲辰布，真王宾：祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武夷”，很容易理解——甲辰之日，祭祀上述先祖——以“”干”日，分别作为祭祀日的名称。

五

“干”可以基于“十进制”；“分支”可能源自“十进制”。这只是基础知识。

在此基础上，商人们为了祭祀，又创造了22个新的“树干”字——既尊重神祖，又方便使用——数字1到10和1到12不能匹配.

这就是“干支”最关键的渊源。也就是说，“钱”这个名字是商代祭祀大师、商代祖先之神的名字，也是用来纪念祭祀日的。随着时间的推移，它变成了保持一天的方法——无论是有意的还是无意的。

“干枝”法在周代仍沿用，并逐渐改进。

春秋前后，中国历法基本成熟。这时的“干支”不仅用来记日，还用来记年。地支是用来记录时间和月份的。这是因为年日是阳；月为阴。月份对应年份；小时对应一天，所以地支也用于小时——一天分为十二小时，从孩子时间开始。

春秋前后，二十四节气也已确定。事实上，从战国时期开始，也有一套《绥阳随印》与《干至》连用的年表法。例如甲子的年龄被称为“年穷”，《尔雅》和《史记》都有记载。见下表——

“天干地支”名称的由来，应该与春秋战国时阴阳家的解释——天为阳天干地支，地为阴有关。

同时，与周代明确界定的“天人合一”的概念有关——《左传》云：“少年，天也”。这正好符合商代诸王都用“干”名的传统——“干”名是“天干”，“支”自然是“地支”。

宋绍庸的《皇极经事》，蔡慎的《洪范皇极内章》，都有“天干地支”的描写。明末顾炎武的《日志录》记载最为详尽。