（国易堂）第二节“风水”是《周易》的一部分

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第二节风水学与《周易》

“风水”其实是《周易》的一部分。《易经》被称为“众经之首,大道之源”是中国古文化的源头活水。《周易》中包罗万象,包括相、数、理、占,理就代表风水和地理状况,但以风水来论,就是地理文化用科学难以解释的学问。

《周易》包括《易经》与《易传》。《易经》相传为伏羲氏所作。据《周易·系辞下》上载:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。疱牺氏,就是伏羲氏,他是我国远古时代的部落首领。传说他仰观天文（国易堂）第二节“风水”是《周易》的一部分，俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑易经数字风水案例易经数字风水案例易经数字风水案例（国易堂）第二节“风水”是《周易》的一部分创新国学知识，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象,即用八种自然现象来概括宇宙万物。

《易经》的兴盛则是殷周之际。《周易·系辞下》中说:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”司马迁依据这一说法,在《史记:报作少卿书》中说:“文王拘,而演《周易》。”在《史记:日者列传》中又说:“自伏羲氏作八卦,周文王演三百八十四爻,而天下治。”《易经》由符号系统与文字系统两部分组成。符号系统包括六十四卦,三百八十四交,称之为卦交象。还有对六十四卦,三百八十四爻的文字解释,称之为卦路,爻辞。

《易传》是对《易经》的阐释,《易传》相传为儒家学派创始人孔子所著。《庄子:天下篇》中说:“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。”丘即孔丘,孔子名丘。《史记:孔子世家》中说:“孔子晚而喜《易》,序《象》、《系》《象》《说卦》《文言》。”《汉书:艺文志》中说:“孔氏为之《象》《象》《系辞》《文言》之属十篇。”颜师古《注》中说:“伏牺氏为上古,文王为中古,孔子为下古。”据此可知,《周易》是由三代圣人所完成的一部经典,我国第一部经典。是中华文化的源头活水。《周易》不仅在我国历史上享有崇高的地位,还被现代西方人士称为与《吠陀经》《圣经》并列的三大经典。

《周易》最早创立了“天人合一”的宇宙观。《周易》的“天人合一”宇宙观是我国古代风水学的哲学依据,我国古代风水选择人居环境就是遵循“天人合一”的宇宙观,达到天、地与人的和谐统一。

《周易》的辩证思维也是我国古代风水学的另一哲学依据。《周易》是由代表阴、阳的两种符号构建起来的哲学体系。阴阳为《易经》的基石,《庄子:天下篇》里指出“一阴一阳之谓道”的思想。至于阴阳的对立统一辩证法,过去强调对立斗争的绝对性和统一的相对性,甚至发展到斗争哲学,这并不符合《周易》的辩证思维。《周易》是讲阴阳对待、互补、平衡,强调的是和谐统一。