一下高亨的变卦法，得泰之八的易筮例

一下高亨的变卦法，得泰之八的易筮例

先介绍一下高亨先生，研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，同时亦是易学大家，其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇。

这里主要讲一下高亨的变卦法。高亨先生在其《周易古经今注》中，独创性地考证春秋战国时期所用的“东周筮法”之变卦法，大致如下：

这种筮法主要就是大衍法，在此不详细讲述，大家有兴趣的可自行搜索，我有文章作过介绍。

这里有一个天地之数55。一卦六爻易经的筮法，其数分6、7、8、9四营情形，六爻之数合为该卦之【营数】，55-营数=变数，本卦六爻按【变数】以“初二三四五上、上五四三二初、初二三四五上、上五四三二初……”【之】字形次序来回数，最后一爻位即定为【之位】，即‘宜变之爻’所在位。

这是什么意思呢？这是讲变卦问题的，我们都知道用大衍筮法，占得6和9都是要变的，因为这是老阴老阳，要变为少阴少阳。

但《左传》《国语》里有易例，三则言“八”的易筮例是“遇艮之八”，“得贞屯、悔豫，皆八也”易经的筮法，“得泰之八”。

这里的“八”该怎么理解呢？要不要变呢？

高亨先生的变卦法，就可以解释易数八的问题。

简单来说，就是判断哪个爻应该变。

比如我占得睽卦，四营卦数为，相加为46，55-46=9。从下往上数，再从上往下，最后停在四爻上一下高亨的变卦法，得泰之八的易筮例，故7为应该变动之爻，但7是不变的，所以就以本卦的卦辞去判断。

再讲《左传》所记载艮之八，即为艮，初、三、四、五、上爻均可变，营数44，之数11，之位在8易经的筮法，余五爻皆6或9，可变五爻均不在宜变之位，遂变五爻成随，即艮之随。

这种方法是高亨先生所创。应当指出，三则言“八”的筮例，按照高亨先生给定的条件，皆能得到相应的结果。有学者批评道：“以其法只能求得一个宜变之爻，而卦中其他九、六之爻皆为不宜变之爻，与高氏自己承认‘九为宜变之阳爻’、‘六为宜变之阴爻’之说一下高亨的变卦法，得泰之八的易筮例，形成‘二律背反’，即陷入无法解决的矛盾境地。若以高氏所定之法数之，得出宜变之爻，而其爻适七或八，又属不变之爻，不变而又宜变，此又一‘二律背反’也。”需要说明一点，高亨先生的变卦法之所以优先“求得一个宜变之爻”，是不难理解的，因为有专变之爻易于断占。

但很多学者是不认同宜变之爻说法，古籍中也没有任何此种说法，本身大衍筮法已很精密，如此行之画蛇添足。李光地有“无专动之爻”，刘大钧先生也认为：“‘《泰》之八’当有变爻。”六爻皆不变者，《左传》筮例中也有，如《左传·僖公十五年》秦筮伐晋云“其卦遇蛊”、《左传·成公十六年》晋筮击楚云“其卦遇复”、《左传·昭公七年》孔筮立元“遇屯”，此三则皆无动爻而且都有阴爻，故阴爻不动，若按韦昭注例，则何不亦言“之八”也？

按此推衍，则《国语·周语》所载晋筮成公之归“遇乾之否”为三阳不动、三阴动，不动者皆阳，所以也应断为“乾之七”。笔者以为这是容易理解的，正如同“得泰之八”后并无另断为“得泰之某卦”，“遇乾之否”前也无先断“遇乾之七”语者。至如穆姜筮而筮史断其详，今两处未见断其详不足为怪。

总之，《左传》《国语》所载三则言“八”的易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况，所以自其不动者言之，故言“八”；同时，因为至少有一阴爻不动，所以其动爻之数区间为2-5个爻位。按此，“得泰之八”就有一阴不动、二阴不动、三阴不动三类七种可能的动爻情况。

所以综合来说，高氏这种变法并未公认流行，大家目前延用的依旧是大衍之法——六、九变，七八不变。