与代表客观事态的卦象和罗列主观情态的卦词

与代表客观事态的卦象和罗列主观情态的卦词

《易经》教你做决策

《易经》教你做决策

与代表客观事态的卦象和罗列主观情态的卦词的生动结合相比，现在的决策模型逊色三分

商亦有道

鲍勇剑

重读系统科学大师邱纪曼()的著作，他对易经的解读更有助于其在现代管理中的应用。

邱纪曼从系统决策模型的角度去理解易经。由此，它的六十四卦其实就是六十四种典型的决策情境。具象实情可以无穷无尽易经占卜实务应用，人的智力却有涯。以有限度无限，精辟简约的决策工具就很重要了。

对照现代系统科学的立论原则，邱纪曼认为易经在应用工具上的“远古”特征并不妨碍它内在的精细结构之美。例如，用荖草占卜 与代表客观事态的卦象和罗列主观情态的卦词

与代表客观事态的卦象和罗列主观情态的卦词，按比例分草棍，得出的结果由专门人士解释卦象和卦辞。这些古老的仪式代表了对获取信息的程序和方法的重视。它们仍然是现代决策系统的研究课题。

它的结构美还综合了客观事物发展的随机性与人的主观意识倾向的目的性。在占卜过程中，草棍倒下的图形不受人的目的性影响，具有随机性。当专家解释随机的卦象时，他们不得不在各种典型决策模块中寻找最能附和的逻辑关系。这就迫使思考者变换视角看问题。我们今天所强调的决策过程的多样化也是为了多视角，多模式。但是，我们往往主动选择了多样的内容。因此，在多样化的随机来源上还输给了用草棍占卜的方法。

易经还妙在将事态(facts)和情态(mood)并列考量。邱纪曼认为，过于依赖理性演算是现代系统科学的一个缺憾。而将感性思维因素纳入决策模型也只是近二十年来的新发展。即便如此，与代表客观事态的卦象和罗列主观情态的卦辞的生动结合相比，现在的决策模型仍逊色三分。受此启发易经占卜实务应用，邱纪曼用“意愿系统”()去解释社会组织的相互影响活动。说明机械系统思想在指导有主观能动性的社会活动中的局限。这也是较早的“利益相关者”管理思想的哲学来源。

最让邱纪曼称许的是易经包括了时间变量。当现代系统科学在1950年代初建时，研究者只能模拟静态系统。把时间的向量包含在决策模型中还是最近的成果。人们越发现时间向量在事物变化转型中的地位，就越钦佩易经模拟动态活性系统活动的能力。易经的八卦代表的是事物成、住、坏、空、转的八个阶段；六十四卦是转型过程中要经历的典型决策模型；每卦六爻易经占卜实务应用，它代表每种决策模型中事态与情态相结合而生成的可能性，共三百八十四爻。在易经中，系统－子系统－次系统层层递进而不失简洁，动态替换而不失秩序，灵活解释而不失结构。这让邱纪曼为之倾倒。邱纪曼意识到，现代科学分类越来越琐细，对于学科之间相互联系的研究越来越弱。分类是我们思考的方法，但却不是世界存在的本质。当我们深深受困于割裂的知识结构时，易经这种动态汇通的思考模式就突显其先进性了。

邱纪曼不是一个普通的学者。语言学家乔姆斯基以及刚刚被介绍到中国去的艾可夫()都是他的门徒。他和艾可夫共同创造了“意愿系统论”。从易经中提取系统论的智慧显现了邱纪曼的功夫。把“意愿系统论”用回到古老中国的新实践就要看我们的能力了。

(作者任教于ge)