黑格尔的哲学思想总结 黑格尔哲学简论

黑格尔的哲学思想总结 黑格尔哲学简论

黑格尔的哲学出现于十九世纪初。它不仅是德国古典哲学的必然和合乎逻辑的发展，而且是整个哲学史发展的合乎逻辑的必然结果。

黑格尔的逻辑是黑格尔哲学体系中最重要的部分，是黑格尔哲学的核心。逻辑讨论的是绝对观念（即绝对精神）的运动和发展过程，这是现实世界必然的、普遍的先天结构。绝对观念支配和决定着现实世界的一切，推动着现实世界的发展。它是现实世界的原则、主人和灵魂。因此黑格尔的哲学思想总结，黑格尔哲学被公认为客观唯心主义哲学。黑格尔哲学的主要和最大成就在于对矛盾分析方法即辩证法的深刻启示和阐述。矛盾的运动规律和发展规律是客观世界和现实世界所固有的，是统一的、根本的发展规律。黑格尔只是给这个规律披上了唯心主义的形式或面纱，认为矛盾，即辩证法的发展，不过是绝对观念本身运动的形式和方法，是逻辑概念在理性领域的运动和方法。纯粹的思想。发展形式。尽管如此，黑格尔对辩证法的系统阐述，在哲学史上仍然是史无前例的、合理的、伟大的科学发现。黑格尔辩证法对人们思想的巨大影响是无法估量的。黑格尔哲学不仅是客观唯心主义哲学和辩证法理论的绝对权威，而且是基于唯心主义的、思想与存在完全一致的认识论。黑格尔的体系极其宏伟、极其深刻、内容极其丰富。它是一切哲学发展史上的一个伟大高峰。恩格斯曾指出，黑格尔哲学的唯心主义形式和结构“只是他的建筑的骨架和脚手架，只要不在建筑面前无谓停留，而是深入建筑，就会发现无数宝藏黑格尔的哲学思想总结，在今天仍然具有全部价值。

”[1]不仅如此，从本质上讲黑格尔的哲学思想总结 黑格尔哲学简论，即使再过一万年，黑格尔哲学的价值依然不容小觑黑格尔的哲学思想总结 黑格尔哲学简论，依然会发光。黑格尔辩证法是黑格尔哲学宝库中的宝库，是黑格尔哲学的灵魂。列宁在谈及黑格尔的《逻辑学》时还说：“黑格尔的逻辑学的概括、最高成就和本质就是辩证法的总结，——妙极了。在黑格尔这部最唯心主义的著作中，有最少的唯心主义和最唯物主义……”[2]。列宁这句话本身也同样精彩。黑格尔正是以唯心主义的形式，客观、具体、准确、深刻、生动地描述了现实世界的矛盾发展，即辩​​证法的运动和规律。黑格尔的辩证哲学后来成为马克思主义哲学的直接理论渊源。因此，从理论根源和理论来看，从黑格尔哲学的继承关系来看，马克思主义哲学是黑格尔哲学的必然结果。没有黑格尔哲学，就没有马克思主义哲学。不学习黑格尔哲学，就不可能深入理解和学习好马克思主义哲学。黑格尔 哲学诞生100多年后，一大批哲学家和思想家对其进行了大量深入的研究，但不能说这项研究已经穷尽。事实上，今天人们对黑格尔哲学的理解和研究还远远不够，远远不能令人满意，黑格尔哲学的全部含义也远未得到充分发展和充分理解。对黑格尔的研究没有止境。

在黑格尔哲学之前，西方哲学的发展始于古希腊和古罗马的哲学。此时的简单、直观的唯物主义和辩证法，从人的常识出发，认识到世界客观地存在于人的意识之外，一切存在的事物都是不断变化的。也正是在这个时候，出现了第一个唯心主义和形而上学的哲学，而不是幼稚的、直觉的唯物主义和辩证法。古希腊罗马哲学是后来一切哲学发展的萌芽。在黑暗的欧洲中世纪，宗教神学至高无上。后来，在教会的经院哲学中，唯名论与实在论展开了一场漫长而激烈的争论，可以说是后来唯物论与唯心论斗争的雏形。近代欧洲“文艺复兴”之后，由培根开创的经验主义与以笛卡尔为第一大代表的理性主义（又称理性主义）之间一直存在着长期的争论。双方都以令人信服的论据进行了艰苦的战斗，但双方都无法击败对方。它与唯心主义与唯物主义的斗争、形而上学与辩证法的斗争交织在一起。情况极其复杂。这表明哲学的重心已经从对世界本体论的追求发展到对人的理解，即对思维与存在，或物质与意识之间关系的探索。然后是法国机械的、形而上学的唯物主义。 18世纪末19世纪初，出现了德国古典哲学，这是对以往哲学的必然发展。康德哲学的主要尝试是将唯物主义与唯心主义、经验主义与理性主义合二为一。但他没有成功，只是陷入了新的矛盾。但他提出了一些启发人们思考的新问题。康德哲学揭示了客观世界本身与人类思维的本质矛盾。费希特否定了康德的“自在之物”，提出“自我”是世界万物的灵魂和起源。人们认为，认知不是康德所说的人类先天范畴对客观对象进行加工和排列的结果，而是一种纯粹在主体内部的预设或虚构。因为世界最初是从自我内部和自我本身创造出来的。谢林还提出了“同一哲学”，认为物质和精神本来就是一回事，“主体”和“客体”之间没有界限，它们只是“绝对”的不同发展阶段（同一）") ，而不是“自我”创造“非自我”。所以，所谓认知，就是对自身的“绝对”的自我认识。可以说，康德、费希特和谢林的哲学都是试图将物质与精神结合在一个系统中的尝试，也是对心灵与物质关系的不同解释。虽然它们有很多合理的成分和丰富的辩证思想，但总体来说还不够充分和全面。 ，并不完全令人信服。

黑格尔哲学受前人哲学成果的启发，吸收前人哲学的合理部分黑格尔的哲学思想总结，对其进行批判和改造，在客观唯心主义的基础上，用辩证的联系和发展过程整合前人哲学。在一个庞大的系统中。人们认为，世间万物及其中的一切，都是“绝对概念”（绝对精神）在其辩证发展的各个阶段的不同表现。从逻辑阶段到自然阶段，再到精神阶段；在逻辑阶段，它经历了存在、本质、概念等阶段；每个阶段还包含许多链接和类别。逐步推演和过渡。整个系统，包括自然、社会、思维等等，都是一种逻辑观念的活动，一种精神的活动。黑格尔的体系如此浩瀚无所不包，其中思想的联系与过渡如此自然严谨，令人信服，充满辩证性。可以说，黑格尔的体系也是一种将物质与精神相结合的尝试。它的总体系统是精神的，精神运动的各个阶段及其规律性深刻地反映在物质的各种现象和活动中。黑格尔的著作在讨论和澄清他的许多唯心主义命题时，总是引用大量现实生活中客观具体的“唯物主义”例子。精神隐藏在物质之中，物质总是体现精神。黑格尔的物质与精神结合因其深刻的辩证本质，在唯心主义的基础上是合理的、成功的、令人信服的。相反，黑格尔把客观物质世界的运动和发展规律看作是一个活跃的精神实体。因此，在唯物主义看来，黑格尔的体系也有其深刻的合理性和科学性，有其“合理内核”。问题是要把这种唯心主义的心物关系颠倒过来，变成唯物主义的心物辩证关系。黑格尔的物质与精神的结合，也可以理解为过去经验主义和理性主义的唯心主义改造和结合。事实上，黑格尔的体系是现实世界客观辩证本质的反映，是主要的。它的唯心主义形式只是次要的，整个黑格尔哲学的意义不能因其明显的唯心主义形式而被否定。任何哲学家，包括黑格尔在内，都生活在客观物质世界中，他的思想必然是客观物质世界的反映。哲学唯心主义不过是对世界及其规律的扭曲解释。这种扭曲的解释也必须以现实世界为基础，不可避免地以某种方式反映客观世界。没有客观内容的纯粹唯心主义是不可能的。黑格尔的体系是对世界的一种扭曲的、主观的解释，而它的内容、它的辩证方法，则是对客观世界及其规律的真实科学表现。在这一点上，黑格尔是绝对正确和唯物主义的；也正是在这一点上，黑格尔的成就是空前的。值得我们认真学习研究。