属虎的名人 除了“大虫”“山神爷”，你还能说出几个老虎的名字？

属虎的名人 除了“大虫”“山神爷”，你还能说出几个老虎的名字？

200 万年前，地球正处于以草原为主的冰河时代。这时，在东亚广袤的大地上，出现了一群极为高调的动物——直接在脑门上写上“王”字的大老虎。

他们以人群为荣，充满自信。可谁能想到，擅长打野的猛虎一出来，就生在了无边无际的草原上。环顾四周，他们被凶猛强大的敌人包围了。

这是真的！为了生存，老虎与锯齿虎、恐猫、鬣狗、洞狮等物种进行了一轮又一轮的殊死搏斗属虎的名人，历时100万年。进入了森林扩张期，进入了丛林兽王时代。

但就在老虎历经风风雨雨，即将成为生物链顶端的关键时刻，一个巨大的变数诞生了——“出道即巅峰”的人类出现了！

小老虎吓了一跳。摄影 / , 来源 / Worm

就这样，在整个斗争过程中有些悲壮的“百兽之王”开始了伴随人类文明的新征程。由于老虎起源于黄河流域，老虎对千千万万的中国人产生了深远的影响。自古以来，人们对老虎既敬畏又崇拜，又恨又爱老虎。

在亿万年的进化历程中，如此威武而美丽的老虎在中华民族的历史上留下了不可磨灭的印记。它的众多名字就是明证，也是对这些辉煌印记的一瞥。巧妙的视角。

不敢相信威武的萧凤子和山神是虎，就像君子的白娥侯和风世君也是虎一样。不仅如此，老虎和老子也是同名同姓。莫非虎跟老子姓老？

这虎与人的种种羁绊，下面我们一一来看看。

高逼格的“大虫子”

老虎“大虫”名最有名的来源是《水浒传》：

“一阵风掠过，只听混沌树的背后传来砰的一声，一只垂眼白额的大虫子跳了出来，武松看见了，叫道：‘啊！ 他接过手中的哨子，在青石边缘一闪，大虫子又饿又渴，两只爪子在地上稍稍按了一下，看了看自己的身体，从半空中猛地砸了下来。 ”

《水浒传》第二十三集

为什么吴淞在景阳岗打虎是赞颂勇士的传说？因为这只“忽听雷鸣，百兽之王飞出山腰”的大虫子，实在是可敬的对手。人们对老虎的敬畏和恐惧感在这里交织在一起。但是为什么这么可怕的野兽叫蠕虫呢？

武松与“大虫”正面交锋。出处/98版《水浒传》片段

在古人眼中，动物都是昆虫，人也是昆虫。虫有五种：鸟为羽虫，兽为毛虫，鱼为鳞虫，龟为中虫，其他无壳动物为虫。 《大戴礼·曾子天元》载：“毛虫之精曰麟，羽虫之精曰凤，虫之精曰龟，蚧之精曰龙，虫之精曰龙。赤裸的昆虫叫做圣人。“老虎其实是毛毛虫。人们为了突出其“百兽之王”的地位，加上了“大”字，意为对长辈和领袖的尊重。

有人认为，从唐代开始，老虎就被称为大昆虫。唐高祖李渊的祖先叫李虎。为了避免祖先名字的禁忌，从唐朝开国开始，老虎就被称为大虫。然而，这一说法已被历史文献提供的证据所驳斥。金代甘宝所著的《搜神记》中有这样一段话：

“阜南王范勋在山上养了一只老虎，有些不法之徒会把它扔在老虎身上。如果它不吃它，那就是你。因此，这座山被命名为'大虫'，也被称为作为‘大陵’。”

《搜神记第二卷》

由此看来，称老虎为“大虫”在唐代似乎并不是禁忌，而是根据自古以来人们对动物的习惯命名。这个称号在唐宋时期比较流行，吐蕃也有一种尊官制度，叫做“大布皮”。

松赞干布统一西藏后，开始建立西藏社会的管理制度和法律规定，其中规定：“所谓六征是：宣令号为印字箱；...勇者的标志是老虎。皮袍；圣人的标志是忏悔。这是公元7世纪初，唐武德和贞观年间吐蕃虫皮系统建立的证据。

大虫皮系统，其中之一就是奖励战功的虎皮。根据战功的大小，虎皮饰品的规格有所不同。以虎皮袍为上品，虎皮裙、虎皮袄属次品；二是封官，“大虫皮”是吐蕃的一种官名；三是给士兵封号，“虎”是吐蕃军中众多特定称号之一。

这个制度直接体现了藏族对老虎的崇拜。藏族战功贵族死后，墓旁的房屋也将画上白虎，寓意“英勇而死”。 Zamp牙帐篷还将装饰虎豹形象，“金装角池，虎豹”。

白虎。摄影/霁，来源/Adobe Stock 图片bug 创意

有趣的是，老虎不仅与强大的事物有关，而且还与非常日常的事物有关，例如茶。北宋时期，茶被称为“草大虫”。好茶，清新淡雅，为什么叫这样的名字？一是北宋茶法对园丁、茶商极为苛刻，可谓“强治比猛虎”；另一种是在北宋政权软弱，经济畸形繁荣的时候，茶成为风靡各行各业的社会时尚，甚至有些人因过度嗜茶而家破人亡。

“李爸爸”和“李二”，乍一看还以为是人名

这种又敬又怕虎的“拜虎”情结贯穿了大部分的绰号，“大虫”就是一个典型，“厉尔”又是一个。

我就叫你“丽儿”，你敢说是吗？摄影/Erika，来源/

汉代杨雄《方言》有云：“虎，陈、魏、宋、楚之间叫李府，江淮和南楚之间叫李二。”这些“李福”和“李二”听起来不像是动物的名字，而是人的名字。事实上，“离府”和“离二”都不是汉语单词，它们都来自土家族语。

古代伏羲族以虎为图腾，彝族、白族、藏族、土家族等少数民族都是伏羲虎族的后裔。 “丽儿”是母老虎。

在土家族的文化体系中，白虎被奉为图腾，被尊为“白帝”。据民间传说，白虎行军下地后娶了一个土家族的姑娘，才生下了土家族的后裔。湘西土家族最崇敬的八神也被认为是喝虎奶长大的，与老虎有关。

在现实生活中，土家族的后裔会通过在舞厅中跳挥舞、献虎皮来表达对老虎的崇拜。跳舞前，会有一只扮成人形的老虎潜入秋千大厅，然后男女老少围绕着这只“大老虎”热情地翩翩起舞。舞完后，“大老虎”偷偷离开。所谓“虎气”，就是湘西土家族对精明能干的人的褒奖。

这个文化体系的核心，其实是对以白虎为代表的勇敢、力量和胜利灵魂的向往和崇拜。虎的凶猛，也是土家族“敬白虎”和“抓白虎”并存的原因。 .

李时珍的《本草纲目》对“礼二”的看法略有不同，认为“‘礼二’视为‘礼’”。 “浣熊”俗称野猫。猫和老虎属于同一科，形状相似。时至今日，在南方一些地区，仍有人称老虎为“老猫”。

老虎不送“猫”，你觉得人有病“卫”吗？老子也叫李尔。摄影/，来源/图像蠕虫创意

“白娥侯”、“山神主”、“风世君”

“拜虎”的另一种表现形式是把虎写进神话，“白虎”就是它的产物。

《鬼神夜话》作为唐代小说中比较常见的情节模式，为后世文学孵化了大量素材。在《玄世志张腾》中，“巴西侯、柳雄将军、白娥侯、沧浪君、五宝将军、巨鹿侯、玄丘上校”，外加一位“八老仙先生，法力无边，围坐一张桌子，敬酒聊天。但天一亮，当他们看到天光的时候，立刻变成了巨猿巨熊巨虎豹巨鹿的“八怪”，狐狸和乌龟。

西游记里也有虎灵。电视剧《西游记》出处/截图

老虎之所以被称为“白额侯”，是因为老虎的额头上有一簇白毛。摆脱黄胡子”。

山神来了！摄影/，来源/图像蠕虫创意

而“山神”与“山王”、“山王”、“兽王”是同一范畴属虎的名人 除了“大虫”“山神爷”，你还能说出几个老虎的名字？，也源于人们对老虎的崇拜。赫哲族尊虎为“山神”，视其为神。早年，赫哲人遇到老虎属虎的名人 除了“大虫”“山神爷”，你还能说出几个老虎的名字？，不会去猎杀，更不会碰被老虎咬过的动物。他们会走向老虎的身影，说：“这只野兽是你的！”

赫哲氏阿克坚氏族也自认是虎的传人，视虎为祖。如果其他氏族不慎杀虎，他们会专程到阿克坚氏族居住的村庄道歉。他一边给老虎赔罪，一边把供品交出来。

过去，东北人上山挖人参，出于对自然的敬畏，也称老虎为“山神”。

与“白娥侯”、“山神主”不同，老虎“风世君”的外号，少了些恭敬，多了些敬畏。士君为官名，为县长；印章是姓氏。汉代有“不使帝，生不治民，食民”的民谣，南北朝时，民谣演变成一个情节完整的故事。

相传，冯世君原名冯绍，汉朝时任宣城郡守。一天，冯绍从人间消失，一只老虎凭空出现在宣城。这只老虎吃人，谁看见它在路上吃，人都吓得闭上了门。一般来说，出事必有妖，于是一则看似长腿的传闻开始在宣城“走街串巷”——老虎被冯绍改过，还记得是人前世，故称他为“风世君”，放下兽性，转身。因此，老虎有了另一个名字，传给了后人。

后来清朝也有文人用这个“食人”的故事来讽刺贪官不顾老百姓生命的残暴行径。

最保护的“鱼豆”

至于这个称谓，虽然也是出自于虎之恋，但比前几首更温和，属于对虎之爱非常直白的表达。

春秋时期，楚国有一位名人，名叫灵隐子文。他的父亲豆波比是楚君若傲的儿子。斗伯年轻时与母亲荀夫人住在寻国，后来与寻国的女人有染，并生下一个孩子。想来想去，荀夫人觉得，在大名鼎鼎的云梦泽里，要留住这个不雅的私生子属虎的名人，弃婴，实在是太难了。

自从和孩子走散后，杜贝就时不时的为孩子担心，不知道是被好心人带走了，还是被埋在了荒野？想到这里，杜波比的心猛地一颤。有一天，豆豆比在外出打猎的时候，来到了云梦泽，然后，惊人的一幕出现了——

一只母老虎蹲在前面不远处的路边，旁边躺着一个孩子。豆豆比迟疑的上前，发现孩子居然是自己的儿子，被母老虎“收养”了！此时，母老虎正在给婴儿喂奶。

窦博比被这一幕震撼了，他决定把自己的孩子带回去，并给它取名为“豆谷雨豆”。

老虎家族。摄影/.photo，来源/ 创意

《左传》对这个名字有解释。在楚语中，“谷”是“奶”的意思，“鱼豆”是“老虎”的意思。这个名字指的是老虎母乳喂养孩子的轶事。古楚语中“玉素”的读音与/qa:da:/或/qa:la/相近，与外文和东南亚语言中的“老虎”读音相似。

关于“玉豆”，鲁迅曾诗云：

狠人不一定是英雄，可惜不是老公。

你知道森林里咆哮的人吗，回头一看，就可以看到小菟丝子。

最后两句通过猛虎爱小老虎的比喻，生动地揭示了爱下一代的思想内涵。

你认为这已经结束了吗？

文章确实要完结了，但是还有很多虎名！在地球上生活了两百万年以上的丛林之王，自从遇到人类，当然会产生永不熄灭的火花。人们爱虎、畏虎、敬虎，把虎图腾和龙图腾作为国家象征。当然，出于各种原因，他们给老虎起了一堆名字。

除了上面提到的，还有板子、小凤子、老千子、五象、彪……即使是今天的“小脑斧”属虎的名人，也是老虎的别称。

虎年谈虎，说不过来。就像我们的历史一样，包容众生，源远流长。

参考资料：

1.楚朝晖主编。汉语[M].北京：北京儿童出版社，2020.10.

2.赵奎富。青海“鱼斗”舞蹈是古昆仑文化的遗存[J].青海社会科学，2020(04):184-191.

3.韩建昌。北宋茶法与“草虫”[A].第十二届国际茶文化研讨会论文集[C].2012.

4.孔敏。明清唐代小说的传播[D].山东大学，2013.

5.孙海怡主编。黑龙江省珍稀动物保护与利用研究丛书东北虎。哈尔滨：东北林业大学出版社，2011.03.

6.崔星，汪东。浅谈吐蕃虫皮系统[J].敦煌学杂志,2020(01):51-61.

7.吕冰。 “无相”、“临君”之名释——兼论虎的别称[J].湖北民族大学学报（社会科学版），1993（03):47-51.

8.周兴茂、周丹：《土家族白虎文化的二元性》