风水派别 史上最全 | 风水专业术语速查词典（一）

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01.寒玉

侃雨，古称相地树，俗称风水。

《淮南子》有：“堪虞，天道；禹，地道。” Kanyu的意思是对得起天地。 Kanyu从一开始就与天文、历法和地理结下了不解之缘。仰视天文，俯视地理风水派别 史上最全 | 风水专业术语速查词典（一），是寒玉的两大特色。

kanyu的核心是人们选择和处理生活环境的一种知识。人们居住和居住的房屋和环境称为阳屋风水；涉及陵墓的，称为阴宅风水。

《论语》最初是作为帝王的御用技术，用于指导城市、宫殿、陵墓的建设和其他建设活动。它自唐宋以来蓬勃发展，并以周易学说为基础风水派别，形成了独特的理论体系和学派。它逐渐被介绍给人们，在社会文明进程中发挥了突出的作用。

中国的各类传统建筑都留下了深刻的看玉痕迹，相关作品被《永乐大典》、《四库全书》等名著收藏。随着理论的发展和完善，形成了我们今天所看到的许多关语流派，统称为关语。

02.表格/驼峰

形法，又名乱头，又名情境。它是根据周围环境的形状来判断风水的好坏，对应的就是礼气。

形法是通过肉眼直接观察来实现的，所以形法也可以称为直觉法或感性认知法。其主要侧重于藏风中的气聚，重在地理形势，以气来形容山，归根结底是地形，看龙、洞、沙、水等来讨论好坏。

唐末，杨俊松在继承关羽、郭璞风水学说的基础上，发展和完善了看玉的形成学说和方法。葬法倒贴》，以空间的形象讲述天地人合一，讲究寻龙、取穴、观沙、观水、方位等。

讲究山形和水态的完美。它以龙、洞、沙、水、方位五要素作为风水调查选址的依据。

形法是学习汉字的基础、基础和基本功。学形法，需要去实地看地形，需要全力、眼力、脑力。只要掌握方法并加以实践，熟练掌握它并不难。

03.刷新

立气以阴阳、河图、洛书、先天八图、后天八图、五行一九星等数学理论为基础，以定生、克制的原理，研究阴阳风水。房屋。 ，汉风水派别，直到宋朝才开始集结。

理气理论体系复杂。根据理气用途的不同，分为八种、三元、三合、八卦等流派。

今天的各种气管风水流派都可以在杨公风水的某个公式中找到它们的原始踪迹。可以说，天下风水出自江西阳宫。

很多人简单地把侃宇学分为行法和礼气，但正如古语：“礼气无形无正，形法无气无理”。学风水需要形式与理论相结合，才是真正的学问。

04.猎龙

起伏的山峦在坎玉派中被称为龙脉，山势由高到低，龙飞凤舞，龙虎蹲伏，故“龙”即山。

古代“勘玉”首先提倡“五地术”，即“龙、穴、沙、水、方”。地理文脉为龙，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛。龙身强民强，龙身弱民少，故称“山主水财”。

找龙要先看太祖山，再看少祖山，再看木木山，看龙的起源及其更替，行走，是否重开帐篷，过田，过峡谷，再看头，两沙相会是否有情，龙是否阴阳相合，化气为穴，此过程即为寻龙。

05.针灸

取穴是指选择阳宫或阴宫的具体位置，即选择龙脉真气汇聚的穴位。针灸是 Kanyu 最关键的部分。

穴位是我们要探查的风水宝地的“穴位”。是阳宅遗址的中心点，也是阴宅的金井。古人云：“三年寻龙，十年寻穴。”由此可见腧穴的难度和重要性。

古语有云：“一流看星星，二流看水口，三流背着指南针绕山走”，意思是说，一流的地理学家根据山的五行九星知道穴位的位置。

二流法师寒玉能理解“龙随水”。如果高山上有狮子和大象守着进水口，平地有鬼蛇守着进水口，也能找到结的位置。

如果你是三流地理学家，你只能带着指南针四处走动。

06.恰莎

茶刹是指观察卫生穴位周围的山脉，分析这些山脉与星星山脉的关系。

《地理学子注》云：“沙为古人所受，以沙堆定山形，因名沙尔。”沙子和沙子是相互关联的。今天，我们把军队用来描述地形的三维地图称为“沙盘”，这是中国风水沙法古今运用的一个例子。

“沙”指山，“龙”指高大的主山，“沙”指“龙”旁边的小山，是“龙”的追随者。风水认为，只有“龙”不能成为吉祥之地风水派别 史上最全 | 风水专业术语速查词典（一），需要在“龙”的周围撒上各种“沙子”来保护和呼应。没有“沙”，“龙”就很难聚怒。

因此，在考察地理时，周围的山脉也很重要，它们的位置和形状也是一个地方风水好坏的标志。

07.看水

看水就是站在穴位上看明堂水。

水流向我，包括流入明堂的朝堂水和国堂水，称为“来水”。明堂流出的水称为“去水”。水进来的地方也叫天门风水派别，水出去的地方叫地湖，通常叫水口。天门若开，天门若不开，则无财；

明堂能容千匹马，水不能过舟。力求只看到进水，而不是出水。族长杨九鹏首先强调水的作用，以水为生，为脱贫致富。于是就有了“一勺养水救穷人”的速效方法。

观水还讲究水的流向和形状，故称观水城。往我、拜我、面我、与我同眠，如睡弓水、金城玉带水，都是吉祥水。 “芷、轩”字形水流最贵。

08. 方向

所谓方向，是指阳宫/阴宫的方向和方位。

垂直方向的内容有相当一部分与气管理有关。垂直定向的具体原则应以龙的定点、消沙除水、垂直定向为依据。

一个地方只有一个最佳方向。有些地方除了最好的方向外，还可以建立一两个其他方向，这需要根据情况的特点来确定。

俗话说：“千里江山自有其事，言必为先。”一个地方的好坏，聪明与笨拙的方位，是衡量一个风水师的功力和智慧的关键。

09.隐藏的风水

风是指循环的空气；愤怒是指良好的气场；藏风是指腧穴周围紧贴，可以保护腧穴，疏散行气，不受外风的侵袭。

郭璞在他的名著《葬礼》中说：“葬人骑气，气乘风散，水有界止。古人聚而不散。 ，而动作使它停止，故名风水，风水之法，水为第一，藏风为第二。”

风水二字是研究面相的主要目的，其中以水为佳，藏风之地次之。愤怒可以让万物获得成长之气。

10. 指南针

罗盘，又称罗盘仪，是一种用于风水检测的工具，也是管理气的必备工具。罗盘主要由位于圆盘中心的磁针和一系列同心圆组成，每个同心圆包含八卦、茎、星座、五种元素等，用于寻找特定方位的工具。

在唐代，杨君松将八卦和十二地支合二为一，分别表示甲、乙、丙、丁、吴、吉、庚、辛、任、桂十天。 除了宫位的吴、吉两根茎外，都加入了地球方位系统以指示方位。

所以天边三百六十度平分二十四等份，称为二十四山，每山占十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。唐代创建以来，保存了二十四座山。因此，遗址的二十四座山丘是罗盘的主要层次之一。

11.太阳楼

活人居住、居住的房子和环境，叫做羊寨。

全域学在羊寨的应用主要表现在两个方面：一是基地的选择，即选择能产生良好的人生理心理信息的地形条件；

二是居住区的布置和处理，包括自然环境的利用和改造，房屋的方位、位置、高度、大小、通道、给排水等的定位和调整。

12.影子屋

阴府是陵墓。是老祖宗可以歇息歇息的地方。

关于阴府的风水原理，古人总结如下：“山有气而无主，骨有主而无气，故埋于山中的骨可得气，遮荫后人。 "

风水崇尚以气，认为山有气，山之气无主。而人死了就没有生命，所以我们的骨头有主，没有气息。

所以，如果你选择一个没有气的骨头的好位置，将它们埋在山里，你可以承受山水大地的愤怒，从而可以遮荫和保护后代。

13.沙

是风水不利因素的总称，一般有五种：

1）形恶，即可见可溯的恶，如：天斩、反弓恶等。

2）尝一下沙，沙有一股霉味或难闻的气味。

3）光煞、光煞、光不足或光过多都是光煞。

4）声嗬嗬嗬嗬嗬嗬。

5）李煞，齐煞，如二十四山劫煞等。

14.八宫

八宅派又名大游学年，代表作是《杨家三要》。

风水的操作方法很简单，只需要掌握两点就明白了：

第一，八卦坐山，九星，年行。应用时，八卦用于坐山或坐门，配合年年九星。

二是把坐山八卦分为东四院和西四院，然后将八卦院与东、西四院相配。一般东四家配东四命，西四家配西四命。是好是坏。关于八宫的算命，是根据一年的干支，再根据命主的出生年份，得到房主的命。

15.三饼

三和派包括《长寿水十二法》、《福星转卦》等内容，广为流传，民间祖传世代相传。其中，“十二寿水法”又称“三和水法”。使用时，阴阳楼来去水口或坐山面朝十二寿，判断吉凶。

十二寿指命理中的长寿、沐浴、冠带、盛官、皇帝盛、衰、病、死、墓、死、胎、养。先看水从哪里来，再看水往哪里去，然后以水的来往来判断好坏。

“复兴星转卦法”包括复兴山法和复兴水法。复兴山法的主要原理是根据龙和阴阳宫的不同方向，用九颗星来判断吉凶。辅助星水法是用九颗星，根据阴阳宫的不同方向和水的来来去去的方向来判断好坏。

16.三位一体

当今世人认为，三元宗包括《玄空飞行》、《三元八卦水法》、《仙元天水法》、《三元龙门八局》等内容，称为三元宗。

笔者通过杨公传世古籍的收藏发现，如今市面上能看到的很多内容，在杨公风水里都能找到，但因为精心传承，很少有人能看到整个画面。御阳宫三元也。

又是什么：阳宫看中，专攻九星，以五行九星论形，论八宫，以九星游历年转卦；说起神秘的天空，用九颗星来排列；二寿为九星之用，副星为转卦之用，亦为那伽及九星之用。

今天的三行只讲玄天，讲三行九命。殊不知，这只是三元素的一角，三元素被九星、河图、洛书所用。

17.八卦派

八卦派，又称摇鞭、端斋，以阴阳宫为上卦，以门或水口为下卦。 ，根据位置来判断好坏。这只是断章取义的问题，不能用于地理，否则本末倒置。

18.阳宫风水

盛唐时期，文化的发展推动了关语理论的发展，出现了许多著名的关语老师。其中，杨俊松在民间修炼风水，传授徒弟，形成了“杨公风水”学派。都是以“阳宫风水”为基础的。

阳宫风水是形、气、葬、吉、命的完整有机结合。原则上。

杨衮晚年创制天盘，使观玉礼气真正做到以先天为体，以未来为用，极大地提高了观玉判断的准确性和观玉效应，是中国现代文明的一个新里程碑。坎尤。所以，唯有观语有阳功，学观语的人大多尊阳功为观语的祖师。