【知识点】匹配阴阳第一《玉书》（二）

【知识点】匹配阴阳第一《玉书》（二）

匹配阴阳第一

《玉书》曰：

大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。

资道生形，因形立名，名之大者，天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。

覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。

天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降运于道，所以天地长久。

《真源》曰：

天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。

既有形名，难逃度数，且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。

十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。

一岁以冬至节为始。是时也，地中阳升。

凡一气十五日，上升七千里。三气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。

过此阳升而入阳位，方曰得气而升，亦如前四十五日，立夏。

立夏之后，四十五日夏至。

夏至之节阳升，通前计八万四千里以到天，乃阳中有阳，其气热。

积阳生阴，一阴生于二阳之中，自夏至之节为始。是时也，天中阴降。凡一气十五日，下降七千里。三气为一节，一节四十五日，阴降共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里阴阳，以到天地之中，而阴交阳位，是时阳中阴半，共气为凉，而时当秋分之节也。

过此阴降而入阴位，方曰得气而降，亦如前四十五日立冬。

立冬之后四十五冬至，冬至之节阴降，通前计八万四千里以到地，乃阴中有阴，其气寒。积阴生阳，一阳生于二阴之中。

自冬至之后，一阳复生，如前运行不已，周而复始，不失于道。

冬至阳生，上升而还天；夏至阴生，下降而还地。

夏至阳升到天，而一阴来至；冬至阴降到地，而一阳来至，故曰夏至、冬至。

阳升于上，过春分而入阳位，以离阴位；阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位，故曰春分、秋分。

凡冬至阳升之后，自上而下，非无阴降也，所降之阴乃阳中之馀阴，止于阳位中消散而已，纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣；凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也，所升之阳乃阴中之馀阳，止于阴位中消散而已【知识点】匹配阴阳第一《玉书》（二），纵使上升得位，与阴降相遇，其气绝矣。

阴阳升降，上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日，即温凉寒热之四气而识阴阳，即阳升阴降之八节而知天地。

以天机测之，庶达天道之绪馀。若以口耳之学，较量于天地之道，安得筹算而知之乎？

《比喻》曰：

道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。

别求于道，人同天地。以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴。

子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比春分、秋分之节。

以一日比一年，以一日用八卦，时比八节。

子时肾中气生。卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，春分之比也。午时气到心阴阳，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也。

午时心中液生，酉时液到肺，肺为阴，其液盛，阴降以入阴位，秋分之比也。子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。

周而复始，日月循环，无损无亏，自可延年。

《真诀》曰：

天地之道一得之，惟人也。

受形于父母，形中生形，去道愈远。

自胎元气足之后，六欲七情，耗散元阳，走失真炁，虽有自然之气液相生，亦不得如天地之升降。

且一呼元气出，一吸元气入，接天地之气阴阳，既入不能留之，随呼而复出【知识点】匹配阴阳第一《玉书》（二），本宫之气，反为天地夺之，是以气散难生液，液少难生气。

当其气旺之时，日用卯卦，而于气也，多入少出，强留在腹。当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合，积而生五脏之液，还元愈多。积日累功，见验方止。

《道要》曰：

欲见阳公长子，须是多入少出。从他儿女相争，过时求取真的。此乃积气生液，积液生气，匹配气液相生之法也。

行持不过一年，夺功以一岁三百日为期。旬日见验，进得饮食，而疾病消除，头目清利，而心腹空快。多力少倦，腹中时闻风雷之声。馀验不可胜纪。

解曰：

阳公长子者，乾索于坤，如气升而上也。

儿曰气，自肾中升；女是液，自心中降。相争，儿女上下之故。

闭气而生液，积液而生气，匹配两停，过时自得真水也。

真解曰：

此乃下手之初，于卯卦阳升气旺之时，多吸天地之正气以入，少呼自己之元气以出，使二气相合，气积而生液，液多而生气，乃匹配阴阳，气液相生之法也。