（每日一题）古代历法，纪年，国学下面这些碑帖

（每日一题）古代历法，纪年，国学下面这些碑帖

【关键词】古代历法，纪年，国学

下面这些碑帖，你当然熟悉，图中圈出来的，你也知道是古人的记时方法。那么，这些方法到底是怎么得来的？我梳理了一段小文字供大家学习参考，有点烧脑（每日一题）古代历法，纪年，国学下面这些碑帖，是在受不了的，直接看最后一段，对你有实际用处。

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什么是历法？

历法是推算年、月、日，并使其与相关天象对应的方法，是协调历年、历月、历日和回归年、朔望月和太阳日的办法。

古人最常见的天象即为太阳的起落与月亮的盈亏，故以昼夜交替的周期为一“日”，以月亮盈亏的变化周期为一“月”。

而“年”的概念则大约是由禾谷成熟的周期形成。我国古代并非使用纯阴历，而是阴阳历并用，以禾谷成熟周期计算的历法叫做阳历，即太阳围绕地球旋转一周的时间，又称为“太阳年”，以月相变化为单位的历法为阴历。

阴阳合历规定平年12个月，有六个大月各30天，六个小月各29天，全年354天。但这个日数少于一个太阳年，因为四季循环的周期约为365又1/4日，比十二个月的日数多出11又1/4日，积三年就要相差一个月以上的时间，所以三年就要闰月一次。（值得注意的是（每日一题）古代历法，纪年，国学下面这些碑帖，在商代和周代早期，是没有夏、冬两季的中国干支历法有什么用，所以“春秋”即代表一年，《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋。”意思是蟪蛄生命短暂不到一年。）

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我们现在用的农历是什么历法？

春秋战国时代有“夏历”、“殷历”、“周历”，三者主要区别在于岁首的月建不同（即“正月”的时间），我们现在沿用的是夏历的月建，因为夏历已经失传，所以我们现在沿用的只能叫做“夏正”而非纯正的“夏历”。

殷历以夏历的十二月为正月，周历以夏历的十月为正月，也就是在殷商时期，现在的腊月是正月，这三种月建又叫做“三正”。

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干支纪年的由来与用法

我国最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年（如公元前770年为周平王元年、秦襄公八年），汉武帝开始用年号纪年。战国时代天文占星家根据天象纪年，有岁星纪年法和太岁纪年法。

岁星纪年法即是把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东分别命名，叫做“十二次”。古人认为岁星（即木星）绕太阳一周为十二年。假如某年岁星运行到某一位置，这一年就记为“岁在XX”。（实际上岁星不是十二年绕天一周，而是11.8622年绕天一周，每八十年便多走过一个星次。）

太岁纪年法类似岁星纪年法，但不完全相同。古时有十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二地支，安排的顺序和方向与“十二次”正好相反。

岁星由西向东运行，与人们所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法并不实用，所以古人假想一个星辰“太岁”，与岁星运行轨道相反，周期相同，这样就和十二辰的方向一致。故而岁星所在位置的相反方向即为太岁所在位置。

后来又有人把十二个太岁年分别取名：

《礼器碑》当中“惟永寿二年，青龙在涒滩”中国干支历法有什么用，其实那一年就是“太岁在申”（东方青龙属木，木星又被称为青龙）。

大约在西汉年间，又有历家取了十个名称中国干支历法有什么用，叫做岁阳，依次和十二个太岁年名相配，其实与干支纪年法的表示方法相同。

前文说过，其实岁星的运行并不是准确的12年绕天一周，故而太岁纪年法逐渐演变为一种形式并被干支纪年法替代，后来出现的太岁纪年法基本是根据那一年的干支倒推回去的，《礼器碑》当中的“青龙在涒滩”就是此例。

大家现在应该明白干支后面为什么不能用“年”字了吧，因为干支代表的是位置，而“丁酉年”这种说法，就并非位置的含义了。一般而言，古人都会先落款年号如“永寿二年”，然后再落干支“岁在丙申”，然后是月日准确时间，而我们今天则完全不必这么麻烦，甚至提倡大家使用公元纪年，因为从结构上来说，公元XX年岁次XX更符合古人的纪年用语结构，只是没人这么用了而已。但公元与干支合用又涉及到日期用阳历还是阴历，就会造成很多不必要的麻烦。所以当下落款最建议大家使用两种方式：

1.戊戌X月X日.............

2.公元二零一八年（零写“〇”其实也无碍，很多正式场合曾经这么用过）X月X日.......

这次的国学知识就介绍到这里吧，我们下次要说诗词的创作方法哦！欢迎持续关注。

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