寅月丙火 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪

寅月丙火 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪

【原文】盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水 (未有气曰太易)，太初生火 (有气未有体曰太初)，太始生木 (有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体曰太素)，太极生土 (形体已具乃曰太极) 。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝名)，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。(是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。)

【译文】天地还没有分开时被称之为“混沌”，世界如同还处于胚胎状态的生命一样，因此又被称之为“胚胎”。那时候，日月星辰还没有出现，世界上也没有阴阳、寒暑的分别。天上没有雨和露，没有风云、霜雪、雷霆闪电，处于迷茫幽暗的状态。地上没有花草树木、山川河流、飞禽走兽，也不存在人类，一切还处于蒙昧的状态，在没有规律的运作着。这时，世界只是一团凝结在一起的气，称为“太易”。在太易（一片虚无）状态下，水出现了；在太初（有气无体）状态下，火出现了；在太始（有形无质）状态下，木出现了；在太素（有质无体）状态下，金出现了；在太极（形体兼具）状态下，土出现了。

因此，水对应数字一，火对应数字二，木对应数字三，金对应数字四，土对应数字五。等到三元已经完备，混沌的状态开始变得分明，胚胎出现了变化。轻而清的气向上，成为了天；重而浊的气下沉，成为了地。清气和浊气相互承接，从而产生阴阳两极。天地刚开始形成时，人的形状各异，有的是人形鸟嘴，有的是人头蛇身。那时候，人类还没有嗜好和欲望，没有姓名的称呼，没有邦国的概念，也没有君臣的分别。它们居住在巢穴里，成熟风吹雨打，人与人之间没有亲近、疏远的概念，也没有父子尊卑的礼仪。那时的人类还没有学会种植，也不会用火，过着连毛带血地生吃禽兽的生活。但这种生活坦荡自在，和睦安乐寅月丙火，不知道什么是忧愁。直到伏羲、神农、黄帝这些圣贤出现，人与人之间有了智慧和愚昧的分别，于是有了君臣、父子等身份的区别，礼乐衣冠的制度也由此而生。

平等自在的生活制度被废弃后，奸诈自然产生了，妖怪纷纷出现在这个世界上，天在子时开始，地在丑时开始，人在寅时开始，由此确定了天地的公理。此后，万物生长寅月丙火 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪，奸诈出现，妖怪四处横行。

【解读】五行学说是命理学的基本方法论。

万物都有各自的身体特征，圣人据之而制定它们不同的名称，所以说名字是用来标志形体的。天地开始的时候是没有名称的，有名是万物之母。因为命名有这样的功用，所以也叫称谓。五行是万物的开端，事物形体有助于各自的造化，难道不应该先立定其名称，然后才了解事物的形体、功用吗？

少阳显现于寅，盛大于卯，衰落于辰，这天甲乙属木。

木就是触，接触地面而生长；木就是冒寅月丙火，指从地里冒出来，字从屮的下部，象征它的根须，这个时期属于春天。春就是蠢，指万物产生时的蠢动，它的位置在东方。东就是动，空气震动的意思。

太阳显现于巳，强盛于午寅月丙火 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪，衰落于未，这个时候丙丁属火。

火在这是指化，指万物由于阳气的强盛影响，发生变化。火是火焰的上部，它的字形就是炎（焰）的上部分，是象形字，这个时候是属于夏天。夏就是假，假就是呼万物而养之，假就是宽假万物，使之生长，它的方位是南方。南就是任，指物的蓬勃生长。

土是属于中宫，其日为戊己。土就是吐，含吐气精，来利于万物生长，土就是吐生。土是地在五行中的一种别称，它的字形二，象征土地的下部和中部，而其中的一竖，象征物刚从地里生长出来，这个时候是夏天的最后一个月，就是“季夏”，季是老的意思。万物在这个时候正成熟，在四季的最后一个月中是最旺盛的一个，所以称作为老。它的位置属内，内就是通，通于四方。这个时候正得黄极之正气，含董钟之德，能包和万物。

少阴显现于申，壮盛于酉，衰落于戌，这个时候庚辛属金。

金就是禁，阴气开始出现，万物的长势遭禁止。金生于土，字形从土，左右两点，象征金在土中的情形。这个时候属于秋天。秋就是愁，因为秋天这个时候使人发愁，据此来观察守礼义的人。秋就是肃，万物无不肃静恭庄，这是礼的中心。天地使万物返回就是秋。它的位置在西方。西就是鲜，鲜就是讯，讯是刚刚进入的情形。

太阴显现于亥，强盛于子寅月丙火，衰落于丑，这个时候壬癸属水。

水在这里的意思是准，指养育万物使之平均，达到一定的水平。水是指演，阴气像水一样流失潜行，所以水的字形是两人相交于1，1是代表水从中出来。1是数的开头，两人象征男女阴阳交合而产生1。水是五行的开头，是元气在液体时的体现。水是地上所流通的血气筋脉，所以叫水。它的字形像泉水并排而流出。中间有微弱的阳气，这个时候属于冬天。冬就是终，万物在这个时候终于收藏。它的位置在北方。北就是伏，万物到了冬天都敛伏收藏，就好像统一的一样。

天干的五行比地支的强些，在加上干支的阴阳不同，因此同样是木可又不完全相同。比如：天干的甲乙木和地支的寅卯木不同，而同是天干的甲乙木，因为甲木为阳木，属于森林之木，乙木为阴木，属于花草灌木，所以也有一定的区别，对于这种五行在天干的阴阳大小不一样，十干所代表五行分述如下：

甲木：森林大木 乙木：花草小木

丙火：太阳火 丁火：灯火

戊土：大地土 己土：田园土

壬水：海水 癸水：雨露

从地支来说，寅卯辰虽说都是木，寅是初生之木，卯是极盛之木，辰是渐衰之木。同样，巳是初兴之火，午是极盛之火，未是渐衰之火；申是初兴之金，酉是极盛之金，戌时渐衰之金；亥是初兴之水，子是极盛之水，丑是渐衰之水。

至于辰未戌丑四个月，非但有属土之称，并有四库之说法。丑为金库，生亥子水，克寅卯木；辰为水库，生寅卯木，克巳午火；未为木库，生巳午火，克申酉金；戌为火库，克申酉金，受亥子水之克。因此，辰未戌丑又称为杂气，土旺于四季，即春夏秋冬四季的最后一个月，也是春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。

更复杂的是，地支的五行不像天干那样纯，地支除本身所属的五行外，还含有一个或几个天干的五行。比如，寅支里除有本气的甲木外，还兼有丙火、戊土的成分在内。

本气就是地支代表主要天干五行的。在十二支中，寅的本气是甲木，卯的本气是乙木，辰的本气是戊土，巳的本气是丙火，午的本气是丁火，未的本气是己土，申的本气是庚金，酉的本气是辛金，戌的本气是戊土，亥的本气是壬水，子的本气是癸水，丑的本气是己土。

对于支中所含其他五行及本气，有古歌一首：

子中癸水在其中，丑癸庚金己土同

寅中甲木并丙戊，卯宫乙木独相逢

辰有戊乙三分癸，巳中丙火庚金从

午中丁火并己土，未中乙己丁共宗

申位庚金壬水戊，酉宫辛字独兴隆

戌中辛金及丁戊，亥有壬甲是真宗

列表如下：

《命理正宗》对此分析更为详细：

寅月丙火前十天，甲木二十是真言

卯有甲木上旬占，中旬下旬乙木全

辰前九天为乙木，癸三戊土十八天

巳月庚戊十四分，下余十六丙火占

午月上旬是丙火，除己九天丁火满

未月上月九天丁，乙三余下己土从

申月上旬戊壬分，庚金独占二十天

酉月前十是庚金，中旬下旬辛金童

戌月上旬九天辛，丁三余下戊土归

亥月甲木占上旬，中旬下旬是壬水

子月上旬壬水占，癸水中下全占完

丑月癸水前九天，辛三己土十八天

END