《国英命理学》的个人贡献

《国英命理学》的个人贡献

祝国英的个人贡献《国英命理学》是祝国英代表作，也是新派命理代表作之一。 2004年春天出版了第一版，2006年秋天出版了第二版。 全书280页，约20万字。

本书的出版是对上世纪末兴起的新派命理应用实践的理论检验和技术总结。 作为新派生命学核心技术规范的百神论、反断论等贯穿于本书的始终，是本书内在灵魂和最大闪光点。 本书不仅从理论上系统地介绍了新派命理，而且在专业预测中结合具体命案进行了详细的技术说明。 被认为是具有新内涵、新技术、新体系和新天地四个新特征的命理学专著！ 《国英命理学》出版后，受到易友们的热烈欢迎算命是用纳音还是正五行准确，几年来洛阳纸贵。

《国英命理学》首先对阴阳、五行和生肖的基础知识进行了全面的介绍。 这一部分是以全新的观点撰写的，重新定义了命理学中常见的名词术语。 其中的作用关系论以专章的形式对八字预测中所用的所有五行作用关系进行了全新的科学释义，并全面介绍了分析日干旺衰定结构的技术体系。 作者在预测实践中建立了八字预测构图的“系统论”，彻底解决了八字预测构图时左右为难、完全依赖鉴定感的问题。 有一定基础的八字预测爱好者掌握“系统论”后，一定能突破一切局面； 天干地支在八字结构和应期响应中起着怎样的作用，自古以来人们对此莫衷一是。 作者总结的干支分工论也将在本书中全部呈现给读者。 “分工论”让好学的爱好者在时进入新天地。

本书在生命学史上首次系统地将纳音生命技术融合到八字预测中。 作者和他的助手们经过多年的研究发现，纳音命的理论和技术在八字预测中具有特别重要的意义。 特别是在预测命运主的性格特征、婚姻家庭、为企业和其他社会组织选定人才、优生优育子女的成才等方面具有不可替代的作用。 作者在这方面发明了一系列技术规范，都写进了书里。 有关纳音命理论和技术的神秘面纱将在接下来完全揭开。 通过结合纳音生命技术进行八字预测，可以彻底弄清婚姻状况、子女状况、合作状况的结果等本来就很难定论的问题。 断事不用再拖泥带水了，可以漂亮地得出结论。 水声预测技术是一种简单而又特别实用的实战技术，可以使八字预测更形象、更具体。 更重要的是，纳音生命预测技术的成熟为改造和改变人们的命运提供了科学有效的方法。 比如结婚，某人的八字就表示婚姻不顺利。 他(她)和木命的对象结婚的话一定会离婚，但是他)和水命的结婚，再加上纳音命生了夫妇和睦的孩子，他(她)的婚姻即使风风雨雨也不会离婚，而且会幸福一辈子。 这绝不是天方夜谭，而是无数掌握纳音命理技术的易友每天都在做的事。 将纳音生命技术引入八字预测，可以说是八字预测技术史上的一场革命。

本书还介绍了如何挖掘八字命局的先天信息，科学界定八字结构的高低，准确衡量占卜师的事业方向、事业大小、婚姻质量、身体素质等人生主要情况。 以取八字为目标，对人的富贵贫贱看得差不多。 这部分的主要内容是“以重纳音组合为形象，以纳音组合辅助断句； 重日枝状态像，日枝状态下割体； 重“官”组合像，断绝生命的主要能力大小； 为了断绝婚姻的吉凶，重感情婚姻组合墓库的作用形象，断绝人的富贵贫贱等等。

《国英命理学》自始至终贯彻着侧重技术再操作的思想，作者始终把技术规范、预测技巧放在首位。 是以介绍技术规范为主的命理专著。 任何喜欢预测命运的人都可以学会在读后预测八字。

此外，2008年滚石出版公司隆重推出祝国英生命学新著《新派命理真诀》繁体版； 2009年，商业出版社出版了祝国英的命理学著作《人生轨迹的干支解读----新派命理简论》； 祝英还有《道家奇门高级班讲义》、《道家奇门答疑》等著作。

以教育培训为主的国英易学研究中心于2003年正式成立。 近年来，中心为国内外培养了大量预测实战的人才，祝愿仅国英授权的亲传就有近千人。 他们现在大部分都成了当地预测领域的高手，有些还写专著，建立自己的网站，成为全国相当有影响力的人物。

国英易学研究中心聚集了众多高水平的易学人才。 他们理论基础扎实，实战经验丰富。 受到学员的衷心欢迎。 他们称赞国英易学研究中心是易子学校的“黄埔军校”。 国英中心教授八字预测，以奇门遁甲和风水为主。 欢迎朋友们参加学习训练。

国英命理学的详解《国英命理学》首先对阴阳、五行和生肖的基础知识进行了全面的介绍。 这一部分是以全新的观点撰写的，重新定义了命理学中常见的名词术语。 其中的作用关系论以专章的形式对八字预测中所用的所有五行作用关系进行了全新的科学释义，并全面介绍了分析日干旺衰定结构的技术体系。 作者在预测实践中建立了八字预测构图的“系统论”，彻底解决了八字预测构图时左右为难、完全依赖鉴定感的问题。 有一定基础的八字预测爱好者掌握“系统论”后，一定能突破一切局面； 天干地支和天干地支在八字结构和应期应答中分别起着怎样的作用，自古以来人们对此无动于衷第一个是。 作者总结的干支分工论也将在本书中全部呈现给读者。 “分工论”让好学的爱好者在时进入新天地。 本书还介绍了如何挖掘八字命局的先天信息，科学界定八字结构的高低，准确衡量占卜师的事业方向、事业大小、婚姻质量、身体素质等人生主要情况。 以取八字为目标，对人的富贵贫贱看得差不多。 这部分的主要内容是“以重纳音组合为形象，以纳音组合辅助断句； 重日枝状态像，日枝状态下割体； 重“官”组合像，断绝生命的主要能力大小； 为了断绝婚姻的吉凶，重感情婚姻组合墓库的作用形象，断绝人的富贵贫贱等等。

《国英命理学》自始至终贯彻着侧重技术再操作的思想，作者始终把技术规范、预测技巧放在首位。 是以介绍技术规范为主的命理专著。 任何喜欢预测命运的人都可以学会在读后预测八字。

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请推荐几本学习命理学的入门书籍可以看《子平真诠》，是一本很好的入门书

1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。 《渊海子平》是第一部系统阐述古代八字命理学的著作，对命理学的发展产生了巨大的影响。 全书分为五卷，第一卷包括《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》 在卷3中，您可以找到《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、echo 39 《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》、《偏官诗诀》、echo

2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。 《三命通会》收录极其庞杂，涉及子平命理方面，后人往往把它看作命运学的总结之作。 正因为太庞杂了，所以无论如何也不得要领。 阅读要大意，懂得变通。

3.《星平会海》 《星平会海》 10卷，费率不详。 书中对于五星命理和子平命理两者，都收录了《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等章节。 其中，《兰台妙选》上记载的所有命格，往往是舍弃五行真理不用，编造牵强附会，为后人所诟病。

4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。 书中以卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。 全书经命理学家韦千里校注，风行一时。

5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。 据传，《滴天髓》一书由京图撰，明初刘伯温注。 清代道光年间，士人对铁樵一生研究命理，使其无法挖掘。 当时命理学脱离阴阳五行生受抑正理，针对纷杂、偏杂、神谶问题，结合一生命理实践编增，以微发隐，正本清源，大量时人命造实例，以清除迷误，使命理学回归大道 这本书一问世，洛阳纸贵一时，人们争相抄写，作为经典应用，并世代相传。 后人评《滴天髓阐微》，“其中的古籍，首选《滴天髓》和《子平真诠》两书，最完善审查，以后来的言命学者、千言万语，将其范围 例如，不要因河日月而成为废人。 后来的学者研究命学原理，得此两书，以免误入歧途，尚天才、学识、经验三者齐，期道庶几入圣矣！ "

6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清干隆进士沈孝瞻原著。 该书以月令用神为讳，尤其避免了用神成败、用神与喜神可憎神生抑化、用神透会、有情无情、有力无力等剖析。 民初《滴天髓》统一出版后，很多读者觉得太高深了，呼吁出版命理入门书。 著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，详细分析、比喻，实例丰富，是最初学者的。 如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，结出树顶般的硕果，那么《子平真诠评注》就是它的渐进教科书，就像摘取硕果的阶梯。 两本书又浅又深，缺一不可。 互相一致，双方变得完美了。 未来世代评价《子平真诠》“其中的古籍，首先推举《滴天髓》和《子平真诠》两书，进行最完善的审查、后言命学者，千言万语，不可逾越其范围。 如江河月，不可废者。 后来学者研究命学原理，得此二书，以免误入歧途，天才、学识、经验三者合而为一，期道庶几入圣矣！ ”

7.《穷通宝鉴》别名《拦江网》，二卷，撰者不详。 《穷通宝鉴》专门论述五行旺相休囚，非常优秀。 后世学者之所以论述五行衰落盛行，大部分都是根据这本书。

六十甲子纳音表的纳音五行六十甲子纳音五行如下:

甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火

戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土

壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火

丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土

辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木

甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋顶上的土

戊子己丑雷火庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳长流水甲午乙未砂中金

丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳佛灯火丙午丁未天河河水

戊申己酉大站土庚戌辛亥钏金

壬子癸丑桑拓木甲寅乙卯大溪水

丙丁巳沙中土戊午己未天火

庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水

‘六十花甲子纳音表六十花甲

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧水，戊寅己卯城头土。

耿辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。

甲乙酉泉中之水，丙戌丁亥家中之土。

戊子己丑雷火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金。

丙丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳瞄准灯火，丙午丁未遇江水。

戊己酉大站土，庚戌辛亥钏金。

壬子癸丑桑柘木算命是用纳音还是正五行准确，甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土，戊午己无天上火。

庚申辛酉石榴树，壬戌癸亥大海水

一甲子，乙丑海中金。 子属水，又是湖，是水旺之地，兼金而子死，墓在丑，水旺而死金，为金无中生有之肇基，如入母腹，珠孕蛟室，有名无形，水旺而宿金

壬寅、癸卯金箔金。 卯为木旺之地，木旺为金羹，金绝寅，卯怀胎，金犹无力。 因此，此时金气已经萌发，但十分柔弱，仿佛轻薄，为绝地攒钱，故名“金箔金”。

庚辰、辛巳、白钱。 金在辰养，巳生，此时地气已生。 金氤氲在自己的正处火土之地，如金在矿，虽送去养生之乡，但形成初，未能巩固盈利，故有“白游金”之称。

甲午，乙未砂中金。 白天是火旺之地，火旺则金败，火衰则金“冠带”。所以，此时金气成了物质，自身坚硬，形与沙中又有沙不同，住在火地上受火的锻炼，故名“沙中金”。

壬申，癸酉剑锋金。 酉为金正位，申为金。 临官。 酉为金之“帝旺”，因其开采如水，颖脱锋锐利，金功至极限，故有“剑锋金”之称。

戌、辛亥钏金，衰至戌《国英命理学》的个人贡献，病至亥，金衰病，柔脆互极。 因此，此时黄金就像一件经过锤炼的首饰，形态留在自己身上，黄金被藏伏，收入闺阁，黄金的功能全部用尽。 故名“钏金”。

壬子，癸丑桑拓木。 子属水，丑藏金、水方生木、金伐之，犹桑柘方生，人取养蚕。 所以就像蚕睡着的时候，树气在桑树中还没有蔓延到水里，所以被命名为“桑柘木”。

庚寅、辛卯、松柏。 “临官”在寅，“帝旺”在卯，树生强，非弱属。 因此，此时，树气已经乘阳成型，成为栽培之势。 但条件依然艰苦，性质硬如岁寒之树，故称“松柏木”。

戊辰，己巳大林木。 以木辰为原野，巳“沐浴”，木至六:阳，则枝荣叶茂，依茂盛之木在原野之间。 故故名“大林木”，指树木茂盛，枝繁叶茂。

壬午，癸未杨柳木。 木死于午，墓死于未，木死于墓，但经天干壬、癸水滋养，不久便软弱无力。 因树气盛夏如柳，叶枯木气衰，性甚柔，故得名“杨柳木”。

庚申，辛酉石榴树。 申为七月算命是用纳音还是正五行准确，酉为八月，那时树木已经断绝，石榴树却很结实。 由于这两者同属五行金属，纳音属木，所以这种耐木住宿保持安静，逐渐结实，但由于树木住在金地，其味道变得辛辣，故得名“石榴树”。

戌、己亥平地树。 戌为原野，亥为生木之地，木生于原野，非一枝独秀，因阴阳封寒，木气固根，木气藏伏于土中，故有“平地树”之称。 水

丙子、丁丑咸水。 水能盛于子，衰于丑。 当时水已盛而衰之际，因不透气，山下不能滋润高地，故有“泉水”之称。

甲寅、乙卯大溪水。 寅为东北，卯为正东，水流为正东，共性次之。 此时，水气明朗，水势依托源东之流，浩浩荡荡，越来越大，故名“大溪水”。

壬辰，癸巳长流水。 辰是水库，巳是黄金的长生之地，钱生水存，蓄水生财，泉无穷。 因此，此时水势极大，已被送回库内，又溢出堤坝，故名“长水”。

丙午，丁未天河水。 丙、丁属火，午为火旺之地，而纳音为水，水由火而生，又须为银汉。 因此，此时水气上升到空中，雨下得很大。 它是救火的水，来自天空，所以被称为“银河”。

甲申、乙酉井泉水。 申有金“临官”，酉有帝旺，金两旺则水自生，故此时水静，汲之不竭，用之不竭。旧名“井泉水”。

戌、癸亥大海水。 水之“冠带”在戌，“临官”在亥，正值盛衰之际，故兴水壅塞，归宁溢流之位，来而不贫，纳不溢，故名“大海水”。

戊子，已经丑陋的雷击。 丑属土，子属水，水位于正位，纳音为火《国英命理学》的个人贡献，故须霹雳。 因为那是水中的火，所以被称为“雷火”。

丙寅、丁卯炉中火。 寅为三阳，卯为四阳。 得火，得寅卯木生助，故此时火气渐明，柴明，阴阳为冶，天地为炉，故称“炉中火”。

甲辰、乙巳瞄准灯火。 辰、巳在时间上曰清晨，日高天下光，故此时火旺，明暗，子母继承，故称“覆灯火”。

戊午，己无天上之火。 白天是火旺之地，树木不进去就又生长起来，冒出一团水泡，每块布料都有树木的帮助，于是火势蔓延，越来越旺。 其名为“天上火”。

丙申、丁酉山下火。 以申为地户，以酉为日落之门，因其日有时蔽光，故火力微弱，气成形隐，光不远，故有“山下火”之称。

甲戌、乙亥山头火。 此时，怒气平息于休息之中，隐去山形，内明外暗，故名“山头火”。

庚子，辛丑墙上沾土。 丑是土的正位，而子是水的繁盛之地，土见水多为泥。 因此，此时，泥土的空气还处于堵塞之中，像一个隐藏的物体，形遮体罩，内外不通，只有粉饰之用，故得名“给墙添土”。

戊寅，己卯城头土。 干戊，己属土，寅为山，土积为山。 土之气已成器，有养万物之功，发于根茎，耐萼蕊，有堤防之功，故称“城头土”。

丙辰、丁巳沙中土。 天丙、丁火至辰。 冠带。 巳为“临官”，土绝墓，旺火再兴，故土气已孕育，上有波冲积，为龙蛇盘隐宫室，清秀土，故名“沙中土”。

庚午，辛末路旁土。 此时，土已能耐受物的形状，土与道路和平田相连，作物因此生长，草木因此茂盛，是为火温暖万物的土，故名“近道土”。

戊申、己酉大站土。 申为地、酉为泽、戊、己土加于地泽之上，此时土气已归，所载房产已有所收敛，龟缩闲，平安无事，如车行道，四通八达，故名“大驿土”。

丙、丁亥屋顶上的土。 此时土气已满阴阳历，势闲，成藏之地，以大人之美定名为“屋上之土”。