太极图天地至宝之名的含义及破解方法（二）

太极图天地至宝之名的含义及破解方法（二）

太极图来源及含义太极图的来源太极图称为道祖太上老君的专署武器，是开天之后的神兵之一。太极图传说拥有着定乾坤，算未来一事。与盘古幡、诛仙剑阵合称为开天三大至宝，均为盘古斧开天后解体而成。太极图成鸿蒙之色，意为大道无极之态，浑身光芒四射、瑞气环伺，自有大道真言漂浮于其中。传说太极图奥妙无尽，能无视防御攻敌要害，能挡一切攻击，使其先天立于不败之地。太极图一旦展开则有天象出现，日月无光，星辰暗淡，至宝之姿显露无疑。它还可以变换成三种姿态，能够化作桥梁，承接大道，使之歼灭全敌;还可以将时空错乱，使其还原成鸿蒙之色;对于法宝，更能将其收入囊中。可以说，太极图集结了武器、防具、储物三大洪荒人士必备之物，不负天地至宝之名。在封神榜中太极图天地至宝之名的含义及破解方法（二），太极图也是风光无量，赤精子向师伯太上老君借来太极图，亲手将自己培育了十余年的弟子殷洪送上了封神榜。殷洪在太极图中经历了其无穷变化，只过了短短几分钟，殷洪就被化作飞灰，灭于天地之间。第1页共7页太极图的含义太极图传说是从太上老君流传下来的道家精髓，故有太极生两仪、两仪生四象之说。其实从史记上记载得出，太极图的出现能追溯到宋朝陈抟。据记载，陈抟是宋朝的有名的道士，对道学非常有研究。

在他将死之际就将他的毕生著作，至此开始了太极图辉煌的历史。太极图是对伏羲先天六十四卦所绘出的形象说明关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书，在太极图中，右上方的的白鱼跟左下方的黑鱼从大变小，符合八卦六十四大变化。而黑、白双鱼的鱼眼就是预示着阴中有阳、白中有黑的意思。在周敦颐学到陈抟的太极学说后，许许多多的人开始热衷于道教所学。太极阴阳鱼图的由来是从伏羲八卦的同心扇形合聚而成，只是相对进行了美化，使其看起来不至于那么生硬。太极图的演变先天圆图中间加上阴阳鱼图形是完全合情合理的。阴阳鱼形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图右行、左行的字眼，除以上引文外，卷十还说：易先天爻象图太极图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行;自复遇始(当为垢之误)者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。第2页共7页阴阳鱼的左行、右行不正是卦爻的左行、右行吗列于二如不是指阴阳黑白二色的排列，那又是指什么呢张行成在另一专著《易通变》中，载十四图，其中第一幅图即有极图，有极图即先天图。此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)。其中对圆图的解释可见看出阴阳鱼图的蕴义。太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。

天地之象已具乎浑沦之中，太极之全体也。(卷一)圆图右行者，六变未有一之卦也;左行者，五变已有一之卦也。(卷一)先天图自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚，复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以成变化，而天下之能事毕矣。(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列，而阴阳鱼图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化。在太极图图形中，右上方白鱼左行由大到小，依次为乾、兑、离、震(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少;左下方黑鱼右行由大到小，依次为坤、艮、坎、巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻逐渐减少。而阳爻减少的同时，阴爻在增多;阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用黑白鱼互纠表示。两个鱼眼则表示阳中有阴、阴中有阳，其中白鱼中的黑眼表示离卦，黑鱼中的白眼表示坎卦。在《翼玄》先天图中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾、坤分别为六个白格、六个黑格(为大父母)，复、第3页共7页垢分别为一白五黑、一黑五白(为小父母)，阴阳变化自复姤开始，由复左行，由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)，那么恰恰就是一幅阴阳鱼图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼互纠图，应当是顺理成章的事。郭或说阴阳鱼图只有在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产生

，有点武断。张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图，袁桷在讲太极图流变时太极图，曾提到过他，薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间太极图，故士大夫闻是说者，争相购之。后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通(转引自胡渭《易图明辨》卷三)从张行成的生平看，他是临邛人，乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐祠，杜门十年。(黄宗羲《宋元学案张祝诸儒学案》)，他杜门著书，共七种，七十九卷。以邵雍之学为归宿，取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图(《四库全书总目子部术数类》作十四图，为确。)敷演解释，以通诸易之变，始若殊途，终归一致。先是康节之学有所传十四图者，世莫之传。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以为象数之用。(《宋元学案》)据此说，张行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅图。除了张行成，宋代还有没有人作过阴阳鱼太极图呢据文献记载，至少还有两个人作过这类图。一个是早于张行成的郑东第4页共7页卿(少枚)，一个是晚于张行成的罗愿(端良)。郑东卿传古先天图：他作有《先天图注》，自序说：东卿自学《易》以来，读易家文字百有余家，所可取者，古先天图、扬雄《太玄经》、关子明《洞极经》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世书》而已四家之学，皆兆于先天图。

先天图，其《易》之源乎复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今予作方圆相生图，为先天图注脚，比之四家者为最简易。郑东卿提到的古先天图至少早于扬雄，并不是他自作，他只是作了一幅方圆相生图为它作注脚。古先天图到底何样，不得而知。从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠以先天图名称者，全是指这类图，只是中间图形有方形与阴阳鱼形的区别)。罗愿作河图：据明初宋濂介绍：新安罗端良愿作阴阳相含之象，就其中八分之，以为八卦，谓之河图;宋代张行成、郑东卿、罗愿的这类先天太极图，在很长一段时间内都没有引起足够的重视，(郑、罗的图以至于散佚。)这种情况一直延续到明代初年。明代一反过去，人们开始真正关注这类图。文界分为九宫太极图天地至宝之名的含义及破解方法（二），谓之洛书。言出于青城山隐者，然不写为象。(转引自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的，为阴阳相含之象，中间八分之，只是仍不称太极图，而称河图，不过图象也没有流传下来。胡渭认为就是后来赵仲全古太极图的样子。罗愿与朱熹是第5页共7页同乡(同是新安人，今安徽徽州)，又是挚友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前，就看到了罗愿这张图，只是不重视，或不赞成(朱熹认为河图是十数图，而不是这张图)。

明初，赵伪谦在《六书本义》中载有太极图，这张图过去被学者认为是第一张太极图，看来这个结论应该改写了。不过当时仍未称太极图，而是称天地自然河图(胡渭引用时称天地自然之图)。赵撝谦解释：伏羲时，荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面，所以被称为河图，《周易》说河出图，《尚书》说河图在东序，就是指这张图，而不是指九数图或十数图。赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦，张图为先天六十四卦。(2)赵图鱼头棱角分明，鱼眼为偏长的泪痕状;张图鱼头线条柔和，鱼眼为圆形。到了明末，赵仲全作《道学正宗》，书中载有古太极图，这是现存文献中第一次将这张图称为古太极图的。与赵撝谦图比较，在阴阳鱼上加了四条线，划分为八个区域。(胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的河图就是这种样子。)这就将卦爻阴阳位数与阴阳鱼图黑白变化度数更严格地对应起来。从这个意义上说，后世干变万化的太极图(以两个半圆合成的太极图最为流行)，都是不对的，都不符合与卦爻位数严格对应的本第6页共7页义。其后在对这张图的称谓上，基本统一，此图最终确名为太极图，一直延用。第7页共7页