阜阳出土的天文望远镜功能（甲）你应该知道流行古今的司南盘

阜阳出土的天文望远镜功能（甲）你应该知道流行古今的司南盘

偶尔看到阜阳出土的汉初双杆圭表、北斗28宿365孔星盘、赤道面支架，蓦然觉得那是一架天文望远镜！（图1）于是，思究四川出土的古代司南圆盘和流行古今的外方内圆司南盘，以及阜阳28宿栻盘、武威28宿栻盘（王莽朝），进而研究“察辰心而火出”等。其间，猛然犇出感觉，古代观星授时的本初子午线，是“长沙”星。

为此，学玩星空软件（），验证岁差和制作星图。又近一月琢磨，只能确认，别无它途。

阜阳星盘的天文望远镜功能

（甲）你应该知道流行古今的司南盘，就是那个外方标有三圈文字、内圆搁着一把勺子的司南盘。（图2）再告诉你，这个盘的层层配置关系，历朝历代从未变更。为什么？因为它有深刻的天地时空吻合关系，千古而不能易。郭沫若等专家，看淡了，只当作传统指南针，几经周折，做成磁勺并不能指南，导致中国历史博物馆等纷纷撤展。这个方圆盘，将28宿、十二地支、十天干和八卦（后天方位），定格在相应的东南西北方位。特别要说明，这个盘流转方向，其深刻内涵被忽视至今。28宿是投影，即俯视图，是逆旋（左旋），其它（十二地支、十天干和八卦）为顺旋（右旋）。后天八卦还有万物周而复始的流转之义，今少有人知。中央的勺子，象征北斗七星。北斗斗杓指向亢宿（天秤座），这是千古不易的（恒星自行另当别论）。为什么要用活动勺子代替？如果你想象一下，圆盘中的勺子是望远镜筒，方盘是标示刻度的底座，一切就简单了：它是一架天文望远镜！准确说，它是融观星授时和定位测星的原理、实用一体图示。

古代中国，很早就实现了星空以北斗为指针、28宿为刻度的天地合一授时方法。这个流行司南盘的星空背景，即“房昴为纬，虚星为经”。它是什么年代？中国科学院国家天文台赵永恒、李勇2009年发表《二十八宿的形成与演变》，认为“房昴为纬，虚星为经”与“春分在昴”可以统一起来，其年代在公元前2176年，以赵李说的上下年限取中位数，则是公元前2335±159年。迄今4300年！你千万别闪念：后人伪造。即便今天，推算远古的星空阜阳出土的天文望远镜功能（甲）你应该知道流行古今的司南盘，都只能大概。一个“武王伐纣”的时间，根据星象等就有40多种说法，相差100多年。这还只是3000多年前的事。

流行古今的司南盘

你千万别不信。古人的智慧远远高出你的想象。虚星为经，是子午线，这是纵轴，从子夜到正午，很自然。房昴为纬，是卯酉线，这是定旋变之向。古人在文字上做足了文化！“房昴为纬，虚星为经”年代，春分在昴星团。卯，昴，辰，晨，从字源学看，它与观星授时密切相关。辰，辰星（后称水星），伴日而出，加日头，晨也。加日为时间，去日为天星。日出为辰，日落为昏。。日出东方，非正东湖南玄武观周易，日落为西，非正西。正东方称卯，天星名房，正西方有昴星团，配酉。古人观星多在黄昏，清晨多在房间，甚至还在睡觉。从星象看，房宿如心宿之屏风。酉是酒去水，酉加水为酒。“日出而作，日落而息”，酉时晚餐可饮酒也。天上星空房昴相对，地上时间卯酉相对。“昏”，也可训诂。日在氐下（氏或为氐省），氐，北斗所指之星，在房宿前，心宿出时已高企，其相对的时间已是黄昏。这就是中华文化。

（乙）如果惊讶，那还可以告诉你，中国观星授时，还有更古久的。这就是“察辰心而火出”。对于星空知识，你不能只知十二宫，还有中国更古久的二十八宿：春季星空是南方朱雀七宿居中天，井鬼柳星张翼轸；夏季星空是，东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕；秋季星空是北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；冬季星空是西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参。请特别记住，中国星空坐标，还有北斗七星指向，因而更加科学和直观。

迄今4300年前的“房昴为纬，虚星为经”“春分在昴”星空背景，是东方苍龙第三宿氐宿东升时刻。岁差周期取25782年（至今没有定数，多取2.6万年以内）阜阳出土的天文望远镜功能（甲）你应该知道流行古今的司南盘，24小时一周天，1小时15度，4分钟1度。对于岁差，1小时是1074年，4分钟是71.6年！“察辰心而火出”，是心宿东升时刻。心宿有三颗亮星，心宿二即大火星（天蝎座α），又称“商”星。“参商不相见”，即此。从氐宿东升到心宿东升，时差大约2.13h，折合岁差为2288年，用赵李说，即公元前4464年，或公元前4623±159年。迄今6700年！（图3）

氐宿东出星空-心宿东出星空

（丙）你一定对经纬度有清楚认知，没有经纬度，天地时空就没法定起点。而且，人类世界需要统一定位。这就有了本初子午线。纬度0度是地球自转轴决定的，经度0度可以定在任何地点，只考虑地球的话，但必须统一。否则，各自以当地的子午线为标准，时空就没法统一。现行的0度经线即本初子午线，就是这样约定俗成的。这就有了国际日期变更线。（图4）

1884年在华盛顿举行国际子午线会议，采用了英国伦敦格林尼治（格林威治）皇家天文台旧址埃里中星仪的子午线（1957年后格林尼治天文台迁址），作为时间和经度计量的标准，这就是本初子午线。1968年开始，不断用新技术校对，使地球坐标系的经度0点与本初子午线一致，往往只有不到1〞的差距。（图5）

请注意，现行的0度经线和公历安排，只考虑了时间长度的准确性和同一性，而丝毫没有考虑星空背景。中国古代则不然，传统的外圆内方司南盘，就有天地合一的考虑。

问题来了。中国古代有本初子午线吗？回答是肯定的。那么，中国古代的本初子午线在哪里？

国际日期变更线和时区划分

零度经线标志

（丁）你一定读过“星分翼轸，地接衡庐”，因为它出自千年名篇《滕王阁序》。“星分翼轸，地接衡庐”：星空翼宿、轸宿相区分，地上庐山（指代九江、鄱阳湖）、衡山（衡山以南为衡州，湖南北部属于荆州）相接壤。这就是古人的“分野”。所谓“分野”，古人根据星空景象，其中定位的就是北斗28宿体系，把中华大地按区域对应起来。例如：战国分野，楚国在翼轸，卫国在室壁。更早的分野，是基于《尚书》。《禹贡》曰：禹置“九州”，冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍。《尧典》曰：“肇十有二州。”东汉马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”翼轸分湘赣，是楚国居轸翼的再分野。（图6/7）

星分翼轸的星空

分野

（戊）你一定知道“长沙”，还知道“长沙”名的来历吗？长沙人为了炫古，考证了许多年，迄今也没能定论。长沙之称，有多古？哦，你千万别跟我说“临湘”。那阵子，“长沙”早已是大地名了，“临湘”只是治所。“长沙”作为地名，典籍始于周成王庆典的礼单湖南玄武观周易，“长沙鳖”。《逸周书•王会》载曰：“路人大竹，长沙鳖。”孔晁注：长沙鳖“特大而美，故贡也”。秦始皇立国，“分天下为三十六郡”（《史记•秦始皇本纪第六》），《集解》列有“长沙”。汉灭秦，汉高帝五年（公元前202年）立“长沙国”。（《汉书•地理志第八下》）哦，提个醒，长沙故城南郊湘江东侧，早在7000年前就有远祖遗址——南圫大塘新石器遗址。圫，托水之地。

“长沙”之名，从何而来，说辞甚多，无非是考证“沙”“沙洲”的来源和传说，但至今未有定论。将其推演成故事者：杨越人来湘，以江“沙”冠名，周初助周公征战，被封为“长沙”方国。公元前11世纪周成王营建洛邑竣工，沙族首领献长沙鳖。

你还知道天上还有颗“长沙”星吗？今天应该知晓了。“长沙”之地与天上“长沙”之星有关。天星测位称名，直到吴国太史令陈卓统一全天星官，编成283个星官1464颗恒星的星表，中国古代沿用下来的星名，与地名及其方位和“分野”一一对应的，只有“长沙”星。（图8）

轸宿及长沙星

问题来了。为什么只有“长沙”是地名、天星、分野一一对应？“长沙”星还有一个根本用途：本初子午线的南端标志星。

地域有范围，范围越大，两地的经纬度差就越大。观星授时，今天的观星授时只不过更精准了，古代必须减少各种视觉差。纬度差，影响观星的升落时间；经度差，影响更大，4分钟一度，岁差71.6年！本地子午线，能够解决纬度差问题；本初子午线，才能解决经度差问题。例如：A地和B地相差15经度，A地子午线星空，1小时就出现在B地；相差90度就有6小时之差。当然，同一星空的范围，由于纬度差而周边有不同，但以子午线为中轴的中天星空没有任何差别。明晓这一点，你就会相信古人必然会确定本初子午线。观星授时，发展到需要对周天星空进行观测定位，换言之，只要圭表测出回归年长度并把它与星空变换相联系，就必须确立本初子午线。这是可以自然而然生发的天文常识。（图9）

0度经线

（己）你一定知道中国古代，历朝历代只改“年号”，或许还知道秦汉以前只改“月建”，但绝不改纪年。历朝历代的“星官”和帝王，全都十分明白，纪年是根据星空天象确定的，所谓“天不变道亦不变”，顺应天道才能长治久安。先秦至汉初并无年号，在于用“月建”。“月建”，又称“建元”或“建正”。元，肇始。正，正月。简单说，就是年初之月定在阳历哪个月。中国一直使用阴阳合历，就有一个阴历阳历每年年初如何同步的问题。这是回归年的“岁差”造就的，今天称“置闰”。夏历，正月在春节，与今天相同；商历正月，是夏历的十二月；周历正月，是夏历的十一月；秦历正月，是夏历的十月。显然，这越来越离谱，汉武帝采纳“星官”建议，废止秦历，恢复夏历。汉武帝废止“建正”，创立“年号”用来“建元”，从此各朝沿用。皇帝把“年号”改来改去，并不影响纪年，所以也就能延续至1911年的民国。

（庚）你想知道流传至今的外方内圆司南盘的终极寓意吗？（图10）

外方内圆司南盘

外圈28宿，是星空定位。注意，28宿是投影的逆旋排布，即人在天外看天！这标示着地球古人是超越地球、超越星空来给天地时空定位：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”（《冠子•环流》）这是亘古不变的星空（北极星的位置有大约2.58万年周期变化）。它揭示了天地的视方向，地球人只能根据自己的视野确定天地方向。

中圈12地支，是时间定位。注意，为什么不用序数？因为它不只是时间，而是时点，即天地对应的时间点。古人很明白，所以，夏商周秦“建元”（即“建正”），分别称“建寅”“建丑”“建子”“建亥”。

内圈10天干，是空间定位。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，去当中两干为“甲乙、丙丁、庚辛、壬癸”，定东南西北四向。空间是立体，人居天地间，视平面是左右前后，视立面是上下，用10干居中的“戊己”来表示。司南盘中心是斗勺，故隐去“戊己”。汉代有的28宿栻盘就有“戊己”。（图11）

汉代28宿栻盘

最内圈，四正四隅之八卦，是旋向定位。它与12地支、8天干的旋向一致，却与28宿相反，是顺旋（右旋）。它表明天地的运动关系相反相成。古人为什么不采用今天的方法，星图仰视，即俯看星图为顺旋？这一点很重要。中国古人比近代西方人高看一筹——地动天视动。另外，后天八卦还是生化模式。（《易图新辩》已详解）简单说，以人为例，始于南方“离”，离为火，火可化，可视为无；继而西南“坤”，坤为地，五行为土，可视为母；继而西方“兑”，兑为泽，五行为金，可视为泽润；继而西北“乾”，乾为天，五行为金，可视为父；继而北方“坎”，坎为水，五行为水，可视为孕；继而东北“艮”，艮为山，五行为土，可视为隆；继而东方“震”。震为雷，五行为木，可视为动；继而东南“巽”，巽为风，五行为木，可视为长；继而南方“离”，离，火也，可视为化。五行是木生火，木生火才有辉煌和亮丽。周而复始，生生不息。（图12）

八卦物象简表

（辛）你一定通晓中国“十二支”、西方“十二宫”，但不一定熟悉“十二次”。别说今人多费解，即便古人也觉得隔膜。“十二次”是12分周天星空，并对应28宿，但旋向相反。“十二支”是12分地上时空，在司南盘中也对应28宿。“十二次”和“十二地支”相比较，十二次是天上星空“12支”，十二支是地上时空的“12次”。它的作用在于，突出天上星空有个潜在的相反旋向。在外方内圆的司南盘中，方盘是定盘，定盘是不变的。所以，方盘的东南西北方向是不变的，这就是说星空——东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，是不变的。当中是圆盘，圆盘是动盘，是变化的。即北斗七星的指向是旋变的。既然定盘标明28宿星空不变，为何动盘让星空指向旋变，而且是反方向？这就视动。人仰望星空，视动是反旋。所以司南盘，定盘28宿是俯视（原有位置的投影），动盘是仰视，是视觉造成的旋变。于是，结论是，天不变，地变导致人多视野角度在旋变，于是星空视野范围变了。原来，流传古今的司南盘，蕴含着地动天视动的理念。或许后人觉得“十二次”之名诘屈聱牙，而改用后天八卦替代，并赋予更多内涵。（图13）

后天八卦方位图示

（壬）你千万别淡看了古人观星授时的顶级智慧。其实不奇怪，《圣经》所谓：“上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门。”一个全民需要准确计时的漫长年代，必然也只能向天地求索，从而发现很多规律。我们今天有钟表、有手机，计时或纪时都不是问题，自然不会专门关注观星授时，只因为前人和专家已经为你做了。在一些直观可以解决的问题上，千万不要用你的常识推论古人的常识，古人“昼测日影，夜观极星”的观星授时，就是如此。明代顾亭林《日知录》云：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”

这里说说“七月流火”，因为迄今为止的权威解读，非但不准确，甚至可以说是误读。

"七月流火”，语出《诗经·豳风》：“七月流火，九月授衣”。

“七月”是夏历，大约相当于阳历6月。这“火”有两解：日用之火，天星之火。前者的直译是，七月天热得像火在流淌。后者的直译是，七月大火星在天空流过。

大火星，即心宿二（天蝎座α）。查北京天文馆监制的星盘、星空软件，大火星东出时间是6月上旬19时、7月上旬17时左右；西落时间是6月底7月初2时，7月底8月初子夜（0时）。17～19时是酉时，即古代观星的初昏时间。（图14）

大火星西落时刻的星空，中天是天鹅座；子午线西侧，天鹰座刚过、天琴座已过子午线；子午线东侧，摩羯座开始进子午线，宝瓶座、飞马座还有距离。用中国星名来看，天津四（天鹅座α）和摩羯座β一东一西在子午线附近，织女星、牛郎星前后过了子午线，东侧没有特别耀眼的亮星。北天，五车二（御夫座α）和昴星团（金牛座η等）初现。南天，天蝎座，即心宿、尾宿，即将依次西落。这星空，捱到黄昏（初昏酉时）来看，17时已是11月半湖南玄武观周易，19时已是10月半。

于是，“七月流火”的正解应当是：夏夜看到织女星、牛郎星双双过了中天，西边还有一颗亮星，这就是大火，即将西落。这就是夏季接近尾声了，虽然“秋老虎”还很热，但需要提前准备秋衣了。这就“七月流火”的生活含义。当然，这里说“7月”是阳历，按夏历则是6月，阳历6月，夏季之热正当时。

所以，“七月流火，九月授衣”的直译应该是：七月，星空流过大火星，夏季末炎热似火流；九月开始换穿衣服了。

大火星东出和西落的星空

（癸）剩下的问题就是：中国古代的本初子午线，为什么一定是“长沙”。

长沙星，是南方朱雀轸宿的一颗星。轸宿四颗亮星，西方称乌鸦座（）β,γ,ε,δ，两对角各有一颗次亮星（乌鸦座α,η），西南角的称“长沙”星，即乌鸦座α，经度约12.14h，南纬约20.48度。（参图8）

公元前2176年至公元前2335±159年，距今4200年以前，中国古人就确立了“房昴为纬，虚星为经”，即虚宿星宿为星空子午线。公元前4579±159年这个年代，距今6600多年，中国古人已经准确运用心宿东出定季节。再告诉你，这个“察辰心而火出”的年代，即6600年前，轸宿居中天，长沙星在子午线附近！确立本初子午线，也就成了水到渠成的事了。（图15）

长沙：古代子午线南端点

这时的星空，什么特点？

春季是朱雀（十二次称“鹑”鸟）横亘中天。轩辕十四（狮子座α）是春季朱雀星空的标志性亮星。它上方是北斗七星，再上是北极；下方是鹑鸟（朱雀）弧卫。朱雀七宿（井鬼柳星张翼轸）没有很耀眼的亮星，居中的柳星张三宿在“十二次”中对应“鹑火”。朱雀之首井宿之下有南河三（小犬座α，0.4等）和天狼星（大犬座α，-1.46等，全天最亮的恒星）两颗亮星，它俩与参宿四（猎户座α，0.05～0.18等）形成冬季白虎星空“大三角”。春季逐次西落，只剩南河三。

夜晚，鹑火三宿（柳星张）逐一走出子午线，预示着心宿即将登天。翼宿过子午线，心宿全出。这时人间已3月，中国（北半球）是春天的惊蛰和春分时节。

心宿东升，全年从黄昏到清晨的具体时点，是12月初7时、1月初5时、2月初3时、3月初1时、3月半子夜、4月初23时、5月初21时、6月初19时、7月初17时，换成十二辰，就是12月卯时、1月寅时、2月丑时、3月子时、3月半子夜。远古之人没有钟表，怎么确立标准时点？子夜子午线。子夜可以借助相差90度的此星与彼星通过子午线和晨昏时点的关系来确定。

这是一个怎样的可见星空？东边心宿三星（心宿二即天蝎α）已经全出，西边是井宿（双子座）高挂，参宿（猎户座）刚落完。中天，轩辕骑乘鹑鸟（即朱雀）高飞在天，苍龙（角亢氐房心尾箕七宿）的龙头、龙身全出，只有龙尾（尾宿箕宿）未出，这正是《周易》乾篇九四“或跃在渊”的星象，如此，“飞龙在天”（《乾九五》）还能阻挡么？从文化看，轩辕骑鹑，鹑鸟腾飞，苍龙出渊，这都是典型的中华文化。（图16）

“察心而火出”，既然是轸宿居中天，就需要在轸宿中定一个定位星，轸宿四星有30分钟宽度，以啥为定准？轸宿居中有长沙星。天然巧合，水到渠成。从地理位置看，山西河南湖北湖南处于中华古文明的中轴线。（图17）长沙星，就是古代观星授时子午线的南端。这样，夏朝洛阳也好，商朝商丘、安阳也好，周朝西安也好，都有了一个统一的子午线：北极星至长沙星。因此，历朝历代不改纪年，因为心中有敬畏：星空有本初子午线，“天不变道亦不变”。所以，汤灭桀，周武灭纣，秦灭六国，楚汉灭秦……民国灭清，竟无一动纪年。而不像西方，凯撒、奥古斯特乱删二月，高利格里暴砍10日。

现在轸宿居中天星空

当然，要准确画出“察辰心而火出”的本初子午线，还要根据推算出当时的北天极。北极没有恒星，北极星是变动的。公元前3000年在右枢附近，公元4000年前后，北极在仙王座γ星附近，公元14000年前后，天琴座α星（织女一）附近。（图17）

【补充】“察辰心而火出”年代的本初子午线。（图18/19）

公元前4300年“察辰心而火出”星空

公元前4300年心宿东出2小时后，轸宿居中天，长沙星在子午线。